原標(biāo)題：

　　西湖八景何處尋 丹青妙手繪明珠

　　“天下西湖三十六”，惠州人也有自己的西湖。

　　這里并非是一個(gè)普通的公園，而是這座山水型歷史城市的根與魂。這里因蘇東坡得名，隨處可見(jiàn)東坡遺跡；一批著名文化學(xué)者如屈大均、梁佩蘭等慕名而來(lái)，揮筆創(chuàng)作了大量與西湖相關(guān)的詩(shī)詞歌賦。

　　然而，在大眾視野中，惠州西湖風(fēng)景如詩(shī)如畫(huà)，但歷史文化卻難以讓人留下深刻印象。西湖厚重的西湖文化猶如“明珠蒙塵”，不免讓人遺憾。

　　所幸，現(xiàn)代惠州西湖的守望者接力，史料鉤沉，借畫(huà)筆還原當(dāng)年盛景。80多歲的惠州老畫(huà)家黃澄欽，癡迷于描繪西湖風(fēng)光，丹青妙手繪就西湖八景圖，通過(guò)這一幅幅的畫(huà)面，不僅重現(xiàn)了歷史上壯麗的人文景象，傳承弘揚(yáng)西湖文化，更是以此呼吁重視西湖文化資源，加強(qiáng)活化利用。

猶如畫(huà)境般的西湖美景 吳偉榮 攝

　　古韻悠長(zhǎng) 山水風(fēng)光與人文氣息交相輝映

　　據(jù)相關(guān)記載，惠州西湖初辟于漢晉之際，筑于臨湖銀岡嶺上的東漢伏虎臺(tái)和東晉龍興寺，開(kāi)啟了人文與自然在此結(jié)緣的漫長(zhǎng)歷程。唐至五代，湖區(qū)又先后興建泗洲塔、 天慶觀、永福寺等。及至兩宋，保護(hù)、建設(shè)和利用西湖，已成為人們的自覺(jué)行動(dòng)，景觀逐漸增多。

　　北宋年間，時(shí)任惠州知州陳偁大力經(jīng)營(yíng)整治西湖，并前無(wú)古人地提出了“惠陽(yáng)八景”（今稱(chēng)“西湖八景”），即鶴峰返照、雁塔斜暉、桃園日暖、荔浦風(fēng)清、豐湖漁唱，半徑樵歸、野寺嵐煙、水簾飛瀑。

　　西湖八景圖展示出了當(dāng)時(shí)的旖旎風(fēng)光。如“野寺嵐煙”指的便是永福寺，“平湖如練翠重重，縹緲寒光野寺鐘。市上黃塵吹不到，煙霞橋外白云封”等詩(shī)句，描繪了當(dāng)年的永福寺云霧繚繞、溪流潺潺、超塵脫俗的綺麗景觀。可惜的是，這所古寺在抗戰(zhàn)時(shí)期徹底被毀，現(xiàn)成為一片荒地。

《西湖八景圖》之 鶴峰返照

　　少人知曉的是，當(dāng)年惠州西湖還有峭壁流泉，呈現(xiàn)出“水簾飛瀑”景觀。在上世紀(jì)五六十年代，當(dāng)?shù)剡�流傳著“惠州有個(gè)大石壁，離天三尺，上得下無(wú)得”的說(shuō)法，這也反映出這一景觀的奇特之處。可惜如今這里成為采石場(chǎng)，舊景觀難尋。

　　不僅有絕佳的自然風(fēng)景，“西湖八景”還氤氳著濃厚的民間生活氣息。周邊居民近取湖利，亦漁亦農(nóng)，朝耕暮漁。他們出湖打魚(yú)撈蝦，入城賣(mài)菜買(mǎi)肥，棹舟一葉，穿梭往返于西湖碧波中。獨(dú)特的生活方式和優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，孕育了充滿鄉(xiāng)土氣息和古城風(fēng)情的“豐湖漁唱”；“半徑樵歸”也是如此，寫(xiě)出了西湖人家過(guò)著半農(nóng)半商、自適其適的生活。

　　不少景觀因文人墨客的到來(lái)，增添了濃郁的文化氣息�！耙呀^北歸之望”的蘇東坡對(duì)鶴峰情有獨(dú)鐘，“已買(mǎi)白鶴峰，規(guī)作終老計(jì)”，并寫(xiě)詩(shī)贊曰：“下有澄潭，可飲可濯，江山千里，供我遐矚�！笨梢�(jiàn)“鶴峰返照”景觀之壯麗；“雁塔斜暉”是為數(shù)不多至今保存的美景。蘇東坡《江月五首》詩(shī)中的“一更山吐月，玉塔臥微瀾”更是成為文學(xué)史上的名句。

　　因時(shí)日久遠(yuǎn)，“桃園日暖”景觀已無(wú)從窺考。但昔日“桃園”臨近元妙觀，“日暖”又符合道家“物我兩忘”的境界，蘊(yùn)含著道家風(fēng)韻�！袄笃诛L(fēng)清”一度被廢為村落菜圃，其背后還有一段鮮為人知的故事：1932年張友仁在景觀原址上，建荔晴園，補(bǔ)植荔枝，間以梅花，有梅徑、菱臺(tái)、月亭、荔風(fēng)軒、菜香館、圖書(shū)室、晴光閣等以引名人卜宅之趣。中秋時(shí)，邀請(qǐng)文人到此作“荔園雅集”，為一時(shí)盛事。

《西湖八景圖》之 雁塔斜暉

　　聲名遠(yuǎn)揚(yáng) 眾多遷客騷人揮毫于此

　　一湖美景一湖文史�；葜菸骱�歷來(lái)受文人墨客的眷顧。

　　西湖舊稱(chēng)“豐湖”，取其“施于民者豐矣”之意。北宋紹圣年間，貶居惠州的大文豪蘇東坡，第一個(gè)把豐湖稱(chēng)為西湖。蘇東坡寓惠期間，助道士鄧守安和僧人希固筑東新、西新二橋；為天慶觀、永福寺題額；筑放生池于鱷湖，葬朝云于棲禪寺下；涉足道遙堂、羅浮道院、大圣塔、披云島等地。足履之處，皆成為西湖重要名跡。

　　東坡之后，天下名士來(lái)往其間，吟詩(shī)作對(duì)，游湖探勝，留下了大量詩(shī)詞，西湖文化底蘊(yùn)愈發(fā)厚重，知名度迅速提高。至明末清初，西湖發(fā)展進(jìn)入全盛時(shí)期，呈現(xiàn)出“平章甲第半湖邊，日日笙歌入畫(huà)船”的盛世景象。

《西湖八景圖》之 桃園日暖

　　惠州市著名文史專(zhuān)家何志成曾撰文表示，入清后，順治、康熙年間一批國(guó)內(nèi)著名學(xué)者，如今釋、屈大均、陳恭尹、王士禎、朱彝尊等近六十人相繼來(lái)到惠州，與本地學(xué)者進(jìn)行文化交往，切磋文藝，唱和詩(shī)詞，寫(xiě)下了不少有關(guān)惠州西湖景物的作品，共同掀起以吟詠西湖人文景觀為主要內(nèi)容的“西湖文化”熱潮。

　　遠(yuǎn)在北京紫禁城的康熙皇帝聞惠州西湖之名，于康熙五十三年（1714年）派欽差大臣苗壽理等一行六人來(lái)到惠州。他們對(duì)西湖一山一水、名勝景物，咨詢(xún)?cè)敿?xì)，繪圖制表，極為鄭重。連續(xù)工作十日后才返回朝廷，進(jìn)呈御覽。

《西湖八景圖》之 荔浦風(fēng)清

　　千百年來(lái)，惠州西湖孕育著惠州一代又一代人文精英。歷史上較為著名的有宋代陳偁、明代李玘、清代吳騫等，他們大多是惠州的父母官，為營(yíng)造西湖、保護(hù)西湖、點(diǎn)綴西湖做出過(guò)積極貢獻(xiàn)；亦有西湖的守望者宋代梅蟠，明代張萱、陳運(yùn)，清代鄧承修、江逢辰，民國(guó)張友仁、李長(zhǎng)天等。

　　可以說(shuō)，惠州西湖不但是享譽(yù)嶺南的游覽勝地，更是惠州的一個(gè)文化符號(hào)、文學(xué)意象，是無(wú)價(jià)之寶，蘊(yùn)含豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

《西湖八景圖》之 豐湖漁唱

　　留住記憶 現(xiàn)代畫(huà)家用筆墨再現(xiàn)當(dāng)年盛景

　　惠州西湖人文鼎盛，人因地杰。這里不但孕育出一代又一代人文精英，更是承載著一代代惠州人的記憶，意義非比尋常。

　　黃澄欽1939年出生于香港，但隨長(zhǎng)輩生活在惠州。據(jù)其回憶，到20世紀(jì)50年代，西湖還基本保留著明清時(shí)期的地形地貌，故山故水之間孕育著這一時(shí)代這一方水土獨(dú)特的人文景象。

《西湖八景圖》之 半徑樵歸

　　他記得，那時(shí)，白天有砍柴割草的人，打魚(yú)網(wǎng)蝦的人，割水菜的人以及撐著小船進(jìn)城趕集的人；黃昏，有幾只花艇停在湖上，供游人夜宴。待月上中天，水天一色，豐湖的月披灑在蘇堤上，枝丫間黑白分明時(shí)，躺在橫臥的樹(shù)干上，那一輪月光讓人浮想聯(lián)翩。

　　西湖還是少年們的天然樂(lè)園。少年們整天泡在水里消暑，如果能湊上幾角錢(qián)，還可租一只艇劃出去玩轉(zhuǎn)西湖。1951年到1959年間，西湖進(jìn)行了較大的整治，西湖便成為好讀書(shū)的年輕人的好去處。每年高考前，西湖隨處可見(jiàn)學(xué)生在蔭涼處復(fù)習(xí)功課，不時(shí)還有人跳入湖中游泳以提神醒腦。高考放榜那幾天，一群群考上大學(xué)的學(xué)子們通宵達(dá)旦在九曲橋上歡聚。

　　生于斯長(zhǎng)于斯，黃澄欽數(shù)十年如一日地描繪西湖風(fēng)景，用上千張畫(huà)作記錄下鵝城盛景、西湖風(fēng)光。何志成認(rèn)為，西湖八景圖生動(dòng)形象地再現(xiàn)了當(dāng)年西湖的四時(shí)美景和一方風(fēng)情，保留了惠州西湖大量的古跡、故事、傳說(shuō)、物產(chǎn)、風(fēng)俗等資料，具有很高的地方文史價(jià)值。

《西湖八景圖》之 野寺嵐煙

　　“近年來(lái)，民間學(xué)者對(duì)惠州歷史文化的研究和挖掘取得了豐碩的成果。”黃澄欽說(shuō)，不少文化學(xué)者通過(guò)各種渠道搜集了大量相關(guān)的古籍和文史資料，使其對(duì)西湖歷史文化價(jià)值有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和思考。他希望，通過(guò)西湖八景圖這一“小切口”，能夠引發(fā)人們對(duì)西湖文化的關(guān)注，接力傳承弘揚(yáng)西湖文化。

 
《西湖八景圖》之 水簾飛瀑

　　策劃/統(tǒng)籌 羊城晚報(bào)記者 陳驍鵬

　　羊城晚報(bào)記者 李海嬋 實(shí)習(xí)生 吳鈺玲