一對夫妻、一個決定、十分努力，書寫“爛田埔”變“新田埔”的傳奇；六間私塾、一塊牌匾、一座學校，延續(xù)興學重教的傳統(tǒng)；一位匠人、一座窯爐、一份堅守，重燃千年東平窯的薪火……位于西枝江畔、惠州大道旁的平潭鎮(zhèn)新田埔村，在300多年的積累和傳承中不斷發(fā)展壯大，并以其包容開放的姿態(tài)，形成了自己獨特的文化底蘊。

位于新田埔村的東平窯陶瓷藝術(shù)研究院。 惠州日報記者張藝明 攝

　　獨具特色的鄉(xiāng)土文化，是一方水土獨特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，也是永不過時的文化資源和文化資本。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興鑄魂工程。如何以文化振興引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興，是新時代新田埔村面臨的一道考題。

　　如今，平潭鎮(zhèn)正在大力整合資源，發(fā)展農(nóng)商文旅融合產(chǎn)業(yè)，以“美麗經(jīng)濟”助推鄉(xiāng)村振興。新田埔村也正在探索利用完好的自然風貌、深厚的歷史文化，結(jié)合東平窯陶瓷文化園國家3A級旅游景區(qū)引進民宿、文旅項目，推動鄉(xiāng)村振興。

邱氏祠堂門上掛有匾額“學海天衢”。

　　村莊變遷

　　從“爛田埔”到“新田埔”

　　從惠州大道拐入新田埔村，瀝青村道蜿蜒，村容村貌整潔。穿過一片田野后，新樓房漸少，老房子顯現(xiàn)。這些歷經(jīng)歲月洗禮的老房子，以及房子周邊依然枝繁葉茂的大樹，見證了這個村莊300多年的歷史變遷。

　　在新田埔村，有一個奇怪的現(xiàn)象，說起村中歷史，村民盡贊祖婆卻少提祖公。因為，新田埔村中“新”字的由來，和邱氏祖婆陳奚怡有著密切的關(guān)系。

　　邱氏族人邱文靖提供的材料顯示，陳奚怡，清順治十八年（1661年）生于廣東興寧石塘丘屋，父為私塾教師，從小隨父進私塾讀書，成為山村一位才女，聰明過人，刻苦耐勞，處事果斷精準。

　　嫁入邱家后，因家中謀生的瑩石開采場被縣衙奪去經(jīng)營，只得另謀生路。在老鄉(xiāng)引薦下，一家從興寧遷往云罧（今位于惠城橫瀝）暫居。動遷前，鄉(xiāng)親挽留其夫妻，留作私塾教師。夫君有所動搖，陳奚怡勸夫君，為長遠計，移居沿海，對子孫有更大好處。

　　到了橫瀝，陳奚怡和丈夫邱德伸開始尋求長久安居之地。明末清初，社會動蕩，位于廣汕驛道的田埔村遭殘兵匪盜搶燒，加上旱澇侵襲、苛捐雜稅繁重，田埔原住民紛紛拋家棄產(chǎn)，逃往南洋。原16姓1200余人，逃剩4姓300余人。土地荒蕪，一片死寂，被戲謔為“爛田埔”。

　　面對一個“爛”字，陳奚怡倒悟出是良機降臨，與夫君三番五次從云罧到田埔探查。經(jīng)過一番準備，康熙五十一年（1712年），陳奚怡夫婦攜全家三代13人從云罧搬到田埔。陳奚怡向家人闡明兩件事：一是將田埔改稱“新田埔”；二是若今后原耕戶從南洋回來要回土地謀生，應(yīng)予給回。

　　在新田埔定居下來后，陳奚怡夫婦帶領(lǐng)邱氏族人開始創(chuàng)業(yè)興家。族人和當?shù)卮迕褚黄鹜�心協(xié)力，不辭辛苦，在原田埔村的基礎(chǔ)上，陸續(xù)開荒墾田造地，及至后來，新田埔村耕地多達9000畝，不僅村民自己耕種，還能出租給外鄉(xiāng)人，真正實現(xiàn)從“爛田埔”到“新田埔”的變化。

　　與此同時，邱氏族人還利用西枝江水運興起的契機，開辦“新布店”（平潭圩市場前身）。之所以叫“新布店”，是因為建圩之初，主要售賣興寧各式麻布，因色好、價廉、耐穿，一“布”走紅。各地客商慕名前來購置興寧麻布，使得這里人氣驟旺，進而增設(shè)湯粉飯食、副食品、小百貨、小五金、農(nóng)具等門市，漸漸成了附近村民趕集的圩市。

　　從1712年在新田埔村落擔開基至今，300多年來，邱氏族人不斷繁衍生息，并與原村民和陸續(xù)遷入的村民和諧相處，共同建設(shè)新田埔村。如今新田埔村共有13個村民小組、500多戶1900多人，7個姓氏村民聚集，其中以邱姓為多。

　　新田埔村黨支部書記邱俊平介紹，一直以來，新田埔村民風淳樸，不同姓氏村民和睦相處，這和邱氏族人恪守《祖訓二十條》密切相關(guān)。

　　據(jù)說，新田埔村《祖訓二十條》是邱氏祖婆陳奚怡首創(chuàng)訂立。《祖訓二十條》包括“十勸諭”和“十告戒”，如孝父母、和兄弟、睦宗親等都是“十勸諭”的內(nèi)容。其中“睦宗親”的細則特別提到：“強不欺弱，富不嫌貧。矛盾宜解，息事寧人。村中小姓，一視同仁�！�

　　如今，邱氏祖訓仍被村民遵守并發(fā)揚光大，成為新田埔村鄉(xiāng)風文明的一部分。邱俊平介紹，該村每年重陽節(jié)都會給60周歲以上的老人發(fā)放敬老金，持續(xù)弘揚尊老愛老、敬老孝老的傳統(tǒng)美德。

田埔小學。

　　興學重教

　　私塾開辦一百九十余年間培養(yǎng)了十九位秀才

　　邱氏族人在新田埔村定居后，不僅創(chuàng)業(yè)興家，還興學重教。這一點，從邱氏祠堂中的匾額和對聯(lián)就可見一斑。其中被邱族人津津樂道的是一個“學海天衢”的匾額。

　　這個匾額掛在邱氏老屋祠堂前大門正上方，紅底金字。右邊寫著“欽命廣東等處承宣布政使司布政使加三級銜齡為”，左邊落款為“嘉慶十三年恩授國子監(jiān)太學生邱紹綸立”。能請到廣東布政使衡齡為家族題字，說明當時邱家有一定身份地位。同時也可以看出邱家經(jīng)過近百年的創(chuàng)業(yè)積累，到了清中后期不僅有了一定的經(jīng)濟實力，也因為興學重教，人才輩出。

　　邱文靖提供的資料顯示，邱氏家族在新田埔村定居的第3年即1714年就已開辦私塾，直至1905年科舉廢除，先后辦起大小不等6間私塾。

　　為了確保教學質(zhì)量，私塾專從興寧聘來6位教師，每人每月30石冬谷。田埔村還專門劃出1200畝一等公賞田以出租，讓出3300畝山嶺松枝辦二條瓦窟的利潤，以此兩項經(jīng)濟收入兜底支撐私塾辦學。得益于此，新田埔村90%男孩入讀，50%女孩也上私塾。這一舉措震撼了平潭地域，各村或辦私塾，或來新田埔入讀。高峰期，6間私塾入讀學生達350多人。

　　在私塾開辦的190多年間，新田埔村先后培養(yǎng)了19位秀才（外村3人），被譽為“秀才村”。這批秀才人數(shù)雖不多，但素質(zhì)很高，對推動當?shù)厣鐣�發(fā)展作出了較大貢獻。

　　1933年9月，秀才邱渭南（時為縣參議）、陶鴻堃（述古屋人，在新田埔就讀）聯(lián)名寫信給省政府，反映平潭合山門有8000畝土地，因遭西枝江上游的群山集雨面積影響，每年六、七月必受水害，不利水稻和矮稈作物生長，但宜種蔗卻無出路，土地荒作牧場。省政府接信后，派人前來調(diào)查。多方推動之下，由省政府投資建成了平潭合山門甘蔗場和平潭糖廠，帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。

　　1905年科舉廢除，推行新學制。1908年，秀才邱渭南和華僑邱宏盛牽頭，組成董事會主理籌建學校。邱宏盛身居新加坡，經(jīng)四處發(fā)動，8個月捐資950光洋，加上原公賞余額，共1100光洋�？铐椀轿缓�，擇址劉屋祠堂北側(cè)4畝旱地，坐北向南建校，校名“新民學校”。

　　1912年春，新民學校開學，為六年制完全小學，有400學生12名教師（含校長），大部分教師從惠州聘請，每人每月30~38石冬谷，雇校友一人。生源除了本村人，還有上百名外村生寄宿就讀。一視同仁，僅收學雜費，師資等費用仍采取辦私塾年代由集體資源“變通”解決。新中國成立后，新民學校改名為田埔小學，教師工資及其他開支由人民政府負擔。歷經(jīng)百余年，朗朗書聲依舊回響在新田埔村上空。

　　這回響也似乎是對邱氏先祖興學重教、文化興村的回應(yīng)。1733年，邱氏后人為祭祀曾祖父德伸公和曾祖母陳奚怡建了一座祠堂（后人稱“老祠”）。老祠上廳有這樣一副對聯(lián)：“先代貽謀由德澤，后人繼述在書香�！�1753年，邱振才的兒子為祭祀父母又建了一座祠堂（后人稱為“新祠”），新祠屏風特設(shè)一聯(lián)：“荊樹有花兄弟樂，書田無稅子孫耕�！�

　　邱文靖認為，這些對聯(lián)和“學海天衢”的匾額，體現(xiàn)的是先祖對子孫后裔叮囑：窮不丟書，苦不奪志，學海無涯，深研學問。這也正是新田埔村300多年的興學重教、薪火相傳的精神源泉所在。

東平窯陶器。

　　鄉(xiāng)村振興

　　東平窯戀上西河潭

　　新田埔村文化興村的故事，在2010年因為東平窯陶瓷文化園的落戶得到了新的續(xù)寫。

　　沿著新田埔村的村道行駛2.5公里左右，在一處幽靜的山谷就能看到東平窯陶瓷文化園。2010年，熱愛陶瓷藝術(shù)的余小倫先生花費巨資把一棟近300年歷史的徽派古建筑復活，把這山谷命名為“東平窯陶瓷文化園”，隨之在這里打造與惠州陶瓷文化相關(guān)的一個集旅游、傳承和陶瓷研究的東平窯研究基地，東平窯陶瓷藝術(shù)研究院在此誕生，千年窯火由此熊熊燃起。

　　經(jīng)過10年的積累和沉淀，這里已經(jīng)成為惠州乃至周邊地區(qū)陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作基地，集陶瓷制作、制陶表演、制陶體驗、陶瓷培訓、親子活動、國學講座、高端文化雅集于一體，并于2018年成為平潭首家國家3A級景區(qū)，吸引大量工藝美術(shù)愛好者和游客前來體驗和游玩。

　　東平窯曾是北宋廣東3大民窯之一（另兩個是廣州西村窯和潮州筆架山窯），原址在如今的惠城區(qū)橋東東平窯頭村，為何余小倫會選擇在新田埔村重燃窯火？“主要是看中這里的歷史文化和自然環(huán)境資源。”余小倫說。

新田埔村祠堂，惠州報業(yè)全媒體記者張藝明。

　　余小倫認為，從歷史文化上看，這里是當?shù)剌^為有名的“秀才村”，村子頗有文化底蘊。更重要的是，他通過對東平窯的研究發(fā)現(xiàn)，位于西枝江畔的新田埔村和東平窯屬于同一礦脈，從礦脈上看有傳承的路徑。

　　從自然環(huán)境上看，新田埔村山清水秀，尤其是西河潭水質(zhì)清冽。西河潭邊有座西河古廟，廟里有口古井，井里的泉水更是清甜。每年七夕，惠州市區(qū)的市民和臨近村民都會來此取“七夕水”。10多歲時，余小倫也曾和大人們一起來此取水釀酒，幾十年過去，他依然記憶猶新。

　　“我認為陶瓷研究制作離不開好水質(zhì)，因古代民間陶瓷器主要是生活中裝承食物的器皿，水是飲食的血脈，特別是泡茶、釀酒，水質(zhì)更為重要�！庇嘈�倫坦言，當?shù)孛�泉西河潭水是他選擇新田埔村建立東平窯的重要因素之一。

　　落戶十年，東平窯的陶瓷文化也慢慢地和新田埔村的人文地理交融。邱俊平說，因為有了東平窯，村里的人流漸旺，知名度逐年提升。另外在耳濡目染之下，不少村民都對陶瓷文化有了興趣，對村里的歷史文化也更加關(guān)注。

有300年左右歷史的牌匾，惠州報業(yè)全媒體記者張藝明

　　但余小倫和邱俊平都知道這還不夠，如何加強合作，以文化的振興帶動鄉(xiāng)村振興是東平窯和新田埔村正在思考的問題。

　　余小倫認為，文化是要靠時間積累的，他抱著十年一小步的心態(tài)來打造東平窯。過去的十年，他在不斷研究、不斷學技和不斷試驗，把北宋東平窯的瓷魂找回來了，傳承的鏈條也重新完善了。但是他也知道，重燃東平窯薪火，不是簡單地建立窯爐、按原有的技藝燒制陶器，而是要對東平窯的歷史文化內(nèi)涵進行研究、挖掘、提煉，并賦予其更符合時代潮流的思想內(nèi)涵。

　　下一個十年，余小倫將更加注重培養(yǎng)專業(yè)技能人員，進一步打造東平窯品牌，傳承和創(chuàng)新這一具有嶺南地域特色的文化遺產(chǎn)，以文化藝術(shù)品牌的影響力帶動新田埔村的發(fā)展。

　　邱俊平的思考則更現(xiàn)實些。他說，村里正在探索充分依托西河古廟、古村落等傳統(tǒng)文化旅游資源優(yōu)勢，結(jié)合東平窯陶瓷文化園國家3A級旅游景區(qū)，引進民宿、文旅項目，與農(nóng)耕文明融合發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。

　　對于新田埔村區(qū)位優(yōu)勢和未來發(fā)展，邱文靖寫下了這樣幾句：“面臨沿海大城市，空港海港近身邊；廣汕公路橫村過，廣惠高速附東隅；跨江公路通淡水，硬底村道繞鄉(xiāng)里……東平窯戀西河潭，待造景點跟著來；政企民眾齊合作，聚力發(fā)展鄉(xiāng)村游。”

　　新田埔村祖訓（部分）

　　勸諭

　　孝父母 和兄弟

　　睦宗親 端志向

　　嚴教子 崇于學

　　重鄉(xiāng)技 善農(nóng)耕

　　告戒

　　戒恃勢 戒逞兇

　　戒盜搶 戒詐騙

　　戒誣陷 戒毒品

　　戒迷賭 戒酗酒

　　統(tǒng)籌 惠州日報記者香金群

　　采寫 惠州日報記者香金群 李芳娟 通訊員黃慧婷