“海上蔥昽氣佳哉，二江合處朱樓開。蓬萊方丈應(yīng)不遠(yuǎn)，肯為蘇子浮江來(lái)……”宋代蘇軾在《寓居合江樓》詩(shī)中想象一幅貴客“從海上來(lái)”抵達(dá)惠州的畫面，詩(shī)外的合江樓下，是江湖秀色與人間煙火并存的惠州城。

　　近期，惠州古城更新計(jì)劃發(fā)布及資源對(duì)接會(huì)啟動(dòng)，超100位來(lái)自建筑、文化、藝術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域的專家、策劃人、設(shè)計(jì)師組成“古城更新專家?guī)臁�，可謂“為蘇子浮江來(lái)”，共同推進(jìn)惠州古城更新計(jì)劃。

　　古城更新，迅速成為惠州城中熱聞。惠州古城，何以受關(guān)注？古城更新，如何更有“惠州范兒”？

（一）

　　惠州古城，是嶺南山水城市之典范。

　　“左瞰豐湖右瞰江，五峰出沒(méi)水中央�！痹谀纤卧�(shī)人楊萬(wàn)里的筆下，惠州“半城山色半城湖”，憑山水建城，與山水相融，活脫脫一個(gè)嶺南之城。兩江相擁處，城湖自然成，溫潤(rùn)婉約自成一派，又不失雄奇氣象。

　　惠州古城的格局更是獨(dú)步嶺南�；葜莨懦前�括惠州府城和一個(gè)附郭縣——?dú)w善縣城，在明清兩代上演“雙城記”，以水東街和浮橋?yàn)橐�線，形成“一街挑兩城”之格局，即便在中國(guó)城池營(yíng)建史上也較為罕見(jiàn)，正如美國(guó)學(xué)者章生道在《城治的形態(tài)與結(jié)構(gòu)研究》中對(duì)復(fù)合城市進(jìn)行分類歸納后指出，府城與附郭縣城各自獨(dú)立存在的只有兩例，一是鳳陽(yáng)府和鳳陽(yáng)縣，一是惠州府和歸善縣。

　　惠州古城這種“分而不離、合而有序”的營(yíng)城智慧，“一湖兩江四岸”山、水、人、文、城和諧共生的局面，被贊譽(yù)為“最為極致的中國(guó)傳統(tǒng)山水城市營(yíng)建代表區(qū)域”。

　　更令人動(dòng)容的是，惠州古城是一座活著的古城�；葜莞�城里保存著“九街十八巷”的肌理，歸善縣城的水東街并江而行、南北延伸，形成“一軸三街九巷”魚骨狀街巷空間格局。在寶藏一般的古城街巷里，不計(jì)其數(shù)的歷史建筑靜靜佇立，東江蜆、阿嬤叫、鹽焗雞的美味飄在空氣中，人與歲月捉迷藏的音符在這里流淌，氤氳出生活的味道。

　　天地鐘美于山川，也鐘靈于城市，鐘秀于人文，這就是惠州魅力。正如《三聯(lián)生活周刊》撰文所稱，“大概沒(méi)有哪座城市，在短短的一次Citywalk，就能看盡老街、雙城，看山湖相融、兩江匯合。踏入古城，就是以身入畫，被流淌了千年的東江、西枝江溫柔環(huán)抱�！�

（二）

　　既然是典范，則值得重視，值得發(fā)揮其價(jià)值。

　　今年，惠州提出要重塑城市發(fā)展格局，其中重要一環(huán)就是統(tǒng)籌西湖、東江、西枝江和古城資源，“江湖一體”提升城市品質(zhì)。

　　作為大河文明與大海文明交會(huì)地的惠州，城市發(fā)展步伐從江河到大海，鑄就開放包容、面向海外的萬(wàn)千氣象，演繹著和諧共生的多元文化。但不論走得多遠(yuǎn)，建成區(qū)有多大，惠州古城始終是惠州人的精神家園所在，城市根脈和文脈所在。

　　從“一街挑兩城”到“江湖一體”，實(shí)際上是對(duì)惠州山水古城營(yíng)建智慧的檢視和重拾。這是一種文化自信，也是一種文化自覺(jué)。

　　惠州古城更新計(jì)劃遂應(yīng)運(yùn)而生，惠州整合環(huán)南昆山—羅浮山縣鎮(zhèn)村高質(zhì)量發(fā)展引領(lǐng)區(qū)建筑藝術(shù)計(jì)劃資源，將國(guó)內(nèi)外頂尖的建筑師、藝術(shù)家的力量導(dǎo)入進(jìn)來(lái)，首批啟動(dòng)13個(gè)點(diǎn)位進(jìn)行更新。然而，與環(huán)南昆山—羅浮山引領(lǐng)區(qū)這張“巨大的白紙”不同，惠州古城是一張歷經(jīng)風(fēng)霜的“故紙”。它體量和資源有限，且涉及眾多文保單位和歷史文化街區(qū)，需要在一定范圍內(nèi)進(jìn)行微改造，拿出繡花般的真功夫。

　　因此，惠州古城更新計(jì)劃，應(yīng)避免走“千城一面”的老路，更不能“大拆大建”，要在“修舊如舊”的準(zhǔn)則下，活化利用歷史文化街區(qū)，打造高品質(zhì)生活空間。這就要求古城更新團(tuán)隊(duì)要以高度的歷史責(zé)任感，將每一個(gè)點(diǎn)位的更新改造當(dāng)作一件藝術(shù)品來(lái)雕琢，將整個(gè)古城當(dāng)作一件好作品來(lái)構(gòu)筑。

　　同時(shí)，惠州古城的老字號(hào)，手藝人甚至年輕人開設(shè)的咖啡館、酒吧、文創(chuàng)店等聚集空間，也自有其生發(fā)邏輯和規(guī)律，這些生動(dòng)自然的場(chǎng)景，同樣值得珍視�；葜莨懦堑暮裰�、圓融、婉約、靈動(dòng)，都藏在這些場(chǎng)景中，讓古城業(yè)態(tài)新老交替而不失秩序，保持著人群、社區(qū)的在地性、延續(xù)性，守護(hù)著原汁原味的惠州。

　　更新計(jì)劃中，惠州古城的煙火氣，應(yīng)區(qū)別于長(zhǎng)沙、重慶的味道�；葜莨懦堑奈⒏脑�，也應(yīng)有別于國(guó)內(nèi)其他古城“包場(chǎng)”打造街區(qū)景點(diǎn)的做法，而是盤活老建筑，激發(fā)新活力，通過(guò)由點(diǎn)穿線，由線帶面的路徑，以塑造尊重敬畏歷史、賡續(xù)城市文脈、保留城市記憶的嶺南樣本。

　　國(guó)內(nèi)不乏成功案例，值得惠州借鑒。如四川成都以其獨(dú)特的市井文化和悠閑的生活方式聞名遐邇，其寬窄巷子的更新和保育相當(dāng)成功，成為一處充滿歷史韻味和文化魅力的古街，也是游玩成都不可錯(cuò)過(guò)的文化地標(biāo)。又如福建泉州主打“半城煙火半城仙”，其西街主打原生態(tài)，近年異軍突起，風(fēng)頭直追福州、廈門。

　　有學(xué)者說(shuō)，“如果要更新惠州古城，首席顧問(wèn)應(yīng)該是蘇東坡�；葜萦姓軐W(xué)，更需要哲學(xué)，這是一種城市的精神屬性�！睎|坡精神，實(shí)際上就是“不辭長(zhǎng)作嶺南人”，隨遇而安，讓一切發(fā)生�！靶夼f如舊”、不做過(guò)多干預(yù)、自然生發(fā)，是惠州古城更新計(jì)劃的不二法則。如此，這座活著的古城就能既留住記憶又長(zhǎng)出新葉、開出新花。

　　惠州古城，根植于久遠(yuǎn)的過(guò)去，正走向瑰麗的未來(lái)，展現(xiàn)出更加地道、更加生動(dòng)的“惠州范兒”。

　　惠州日?qǐng)?bào)記者侯縣軍