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三新漫談丨如何遠離“空心病”?

  “內(nèi)耗”“躺平”“擺爛”——這些高頻詞撞擊著當(dāng)代人的神經(jīng),不斷有人在追問:“生活的意義在哪里?”

  這實則是現(xiàn)代人“空心病”的集體癥候。今年,“空心病”一詞爆紅網(wǎng)絡(luò),這個詞來自英國詩人托馬斯·艾略特創(chuàng)作的作品《空心人》——寓指現(xiàn)代人不知道自己要做什么,缺乏生活目標,喪失了價值感和意義感。

  當(dāng)今社會是一個高科技、信息化的社會,高速發(fā)展、競爭激烈,人們在追求外在成就的過程中,也被消費主義裹挾,忽略了內(nèi)心世界的滋養(yǎng)和對人生意義的探尋,導(dǎo)致精神迷茫。

  此刻正在閱讀的你,是否也在某個加班的深夜里,透過辦公室的窗口看著霓虹閃爍,突然驚覺自己正處在他人定義的坐標系里?這提醒著我們,不能被功利的囚籠困住,要找到屬于自己、充實而有意義的人生道路。

(一)

  2016年11月,北京大學(xué)心理健康教育與咨詢中心原副主任徐凱文教授經(jīng)過大量的調(diào)研與訪談,于一次演講中提出了“空心病”這一概念,更準確的說法是“價值觀缺陷所致心理障礙”。

  “空心病”與抑郁癥的表現(xiàn)存在本質(zhì)的區(qū)別:前者雖然讓我們感受到低落,卻不一定影響我們的工作與學(xué)習(xí)能力。相反,很多人在“空心病”的狀態(tài)下,甚至能夠出色完成各項任務(wù),他們在外界眼中或許是成績優(yōu)異的學(xué)生、事業(yè)有成的精英,但深入其內(nèi)心世界,卻會發(fā)現(xiàn)一切都顯得空洞乏味、缺乏意義。

  從個體層面來看,“空心病”帶來的負面影響深遠且復(fù)雜;颊咄楦新槟,對周圍的事物缺乏興趣和熱情,難以體驗到快樂。與此同時,他們對自己的生活感到迷茫,會質(zhì)疑自身的存在意義和價值,這種質(zhì)疑常常伴隨著深刻的內(nèi)心沖突和焦慮。

  “空心病”的蔓延,不僅是個體的悲劇,更是社會的隱憂。按理說,年輕人充滿活力和創(chuàng)造力,是社會創(chuàng)新和發(fā)展的主力軍,是推動社會進步的重要力量。但“空心病”的盛行卻如同無形的枷鎖,束縛了他們的創(chuàng)新能力和活力,導(dǎo)致社會整體創(chuàng)造力下降,活力減退。更為嚴重的是,“空心病”可能會導(dǎo)致他們?nèi)狈ι鐣?zé)任感和公民意識,對社會發(fā)展和進步缺乏積極的參與和貢獻。

  那么,為啥會出現(xiàn)“空心病”?筆者認為,可以從三個方面來剖析:

  第一,是教育競爭導(dǎo)向所致。在讀書的階段,對孩子過度強調(diào)成績,就像機器一樣,盲目地運轉(zhuǎn),追求高分,失去對生活的興趣與熱情。長此以往,便可能滋生“空心病”,使他們在追求成績的同時,內(nèi)心卻愈發(fā)空虛。

  第二,是消費主義文化影響。當(dāng)今社會,一些人崇尚消費主義,過度追求物質(zhì)的擁有和消費的快感。他們追求名牌商品、奢侈品,將物質(zhì)消費視為身份地位象征,以此來獲得他人的認可和自我滿足。一旦忽略了精神層面的成長和內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng),就為“空心病”的滋生提供了溫床。

  第三,是自我認知的缺失。還有一些這樣的人,他們對自己內(nèi)在狀態(tài)、能力和價值等方面的認識不足,不清楚自身優(yōu)勢、不明白自身需求和不接受真實的自己。他們過度依賴外部認可,將自我價值的評判權(quán)交予他人,使得個人內(nèi)在的自尊感變得脆弱不堪。一旦失去外部認可,便容易陷入自我懷疑和否定的深淵,進而引發(fā)“空心病”。

(二)

  如何才能遠離“空心病”?

  誠然,在當(dāng)下社會,人不可能只談精神價值,更不可能與物質(zhì)世界“割席”,我們真正需要尋求的是物質(zhì)生活與精神生活的平衡。

  從興趣愛好中汲取能量。從個人層面來說,要探索自己的興趣,明確自己的喜好和真正想要的東西,找到屬于自己的人生定位和目標,實現(xiàn)個人的成長和成功。近年來,惠州推出了多門公益課程,涵蓋成人油畫、成人中國舞、太極拳等培訓(xùn),為市民搭建了多維度自我探索、自我提高的學(xué)習(xí)平臺。與此同時,個人要建立積極情感連接,培養(yǎng)深度關(guān)系,增強個人意義感和歸屬感,提升生活的滿足度;葜萑請笊缙煜碌摹皷|江之戀”平臺,通過組織聯(lián)誼活動、舉辦集體婚禮、提供婚戀服務(wù)等,為青年打開了更廣闊的交友平臺,讓精神需求在甜蜜的親密關(guān)系中得以滋養(yǎng)。

  平衡生活也需“氛圍感”。人的行為不可避免地受到環(huán)境影響,破解“空心病”,看似只需個體作出改變與努力,其實與社會營造的整體氛圍息息相關(guān)。比如,我們要從教育出發(fā),培育多元發(fā)展,倡導(dǎo)共融成長,不僅追求知識的傳遞,更應(yīng)將目光聚焦于每個獨特而鮮活的個體。對用人單位而言,應(yīng)充分尊重員工的休息權(quán),讓員工有充足的個人時間享受精彩生活。當(dāng)員工在工作與生活之間找到平衡,就會以更加飽滿的熱情和創(chuàng)造力投入到工作中,實現(xiàn)個人與企業(yè)的共同發(fā)展,為社會創(chuàng)造更大的價值。

  文化領(lǐng)域則需倡導(dǎo)簡約適度的生活理念,通過城市文化空間等載體,引導(dǎo)公眾在物質(zhì)豐裕時代重拾精神追求,形成崇尚內(nèi)在豐盈的社會風(fēng)尚。近年來,惠州豐湖書院為我們提供了一個生動的實踐范例。它精準聚焦“城市客廳、文化空間”的功能定位,將教育培訓(xùn)、研究交流、文化服務(wù)等有機融合在一起。通過常態(tài)化開展小小說大課堂、“我們的節(jié)日”等系列品牌活動,豐湖書院不僅成為了惠州新時代文明實踐的特色陣地,更以其深厚的文化底蘊和創(chuàng)新的運營模式,崛起為惠州的文化新地標。在這里,人們可以感受到文化與生活的融合,體驗到精神追求帶來的滿足與快樂,為破解“空心病”、營造平衡生活的社會氛圍提供了有益借鑒。

  惠州日報記者譚琳

編輯:任己章
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