母儀若水潤(rùn)蘇軾

蔣藍(lán) 邵永義

　　蘇軾10歲開(kāi)筆作文章時(shí)，他的父親蘇洵讓他自由發(fā)揮，天上地下，山水鳥(niǎo)獸，鄉(xiāng)野廟堂，也不限制他，讓他的思想自由飛翔。

　　蘇洵離家后，蘇軾便由其母程夫人親自教讀。程夫人特別重視歷史教育，她常常挑選古往今來(lái)人事成敗的關(guān)鍵問(wèn)題，提出來(lái)考問(wèn)兒子，而蘇軾反應(yīng)敏銳，回答得非常清楚扼要，母子二人皆大歡喜。

　　蘇軾逝世后，蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中，追憶了母親家教的往事：“公生十年，太夫人親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》慨然太息。公侍側(cè)曰：軾若為滂，太夫人亦許之否乎？太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’公亦奮厲，有當(dāng)世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’比冠，學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言。”一個(gè)母親對(duì)兒子的教育，竟從33歲即赴國(guó)難的范滂開(kāi)始，這也影響了蘇軾追求真理和矢志不渝的為政觀、為民觀。

　　范滂是一位悲劇英雄，字孟博，汝南征羌（今河南郾城）人。他既是一個(gè)有學(xué)問(wèn)有才干的人，又是個(gè)清正廉明、敢于伸張正義、鞭笞貪官污吏、為百姓疾苦吶喊的好官，很受百姓的愛(ài)戴和尊敬，在官吏中威信也很高。東漢末年，昏君桓帝劉志和靈帝劉宏時(shí)代，由于宦官把持朝政，導(dǎo)致政治腐敗，百姓苦不堪言。凡是反對(duì)他們的官吏，都遭到殘酷迫害和打擊，輕者下獄，重者殺頭。范滂向朝廷呈訴百姓疾苦，宦官奸臣牢修等人就誣告他“為首結(jié)黨”，將其下獄治罪。他慘遭毒打，但死也不認(rèn)“罪”�；杈凉h桓帝又派中常侍官王甫去勸他承認(rèn)“罪過(guò)”。范滂則正氣凜然地說(shuō)：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。若我死后，愿將我埋在首陽(yáng)山側(cè)（今河南洛陽(yáng)東北），上不負(fù)皇天，下不愧夷齊�！保ㄒ凝R：指《史記·伯夷列傳》中伯夷、叔齊，因恥食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食，遂餓死）王甫聽(tīng)了范滂一番慷慨陳詞，深感慚愧，便多方設(shè)法釋放了他。

　　東漢建寧二年（169），漢靈帝又以莫須有的罪名大肆逮捕謀殺忠良臣子。范滂再次被昏君漢靈帝下令逮捕入獄，并被判死刑。

　　臨刑前，范滂的母親到監(jiān)獄與他訣別。他對(duì)母親說(shuō)：“弟弟仲博很孝順，完全可以供養(yǎng)母親。我跟從父親死于黃泉之下，生存和死亡也是各得其所。唯有母親要割掉對(duì)我難以割舍的恩情，請(qǐng)求母親不要為兒增添更多的傷感�！狈赌干蠲鞔罅x，對(duì)兒子說(shuō)：“你今天得到的是同李膺、杜密一樣的好名譽(yù)，雖死猶生，沒(méi)啥可悔恨的！既要獲得好名譽(yù)，又要希望長(zhǎng)壽（當(dāng)時(shí)范滂年僅33歲），這二者豈能同時(shí)獲得呢？”

　　蘇軾幼小的心靈被范滂的人品氣節(jié)所浸潤(rùn)感染，烙下深深的印記。他以真誠(chéng)的語(yǔ)氣說(shuō)：“母親，我長(zhǎng)大了做范滂那樣的人，你允許我這樣嗎？”程夫人聽(tīng)了十分欣慰，流下了眼淚：“假如你能做范滂那樣的人，難道我就不能做范滂的母親那樣的人嗎？”

　　于是，蘇軾立下濟(jì)世安邦的雄心壯志，決心做一個(gè)品格高尚的仁義君子，從此更加勤奮地讀書(shū)。程夫人備感欣慰自豪，她從內(nèi)心喜悅地說(shuō)：“我有一個(gè)好兒子了！”

　　程夫人教子，并不滿足于書(shū)本知識(shí)的教育，她從不放過(guò)生活中一切對(duì)子女教育有利的事情，并率先垂范，達(dá)到潛移默化的作用。

　　從故事開(kāi)始，把范滂的事跡講得十分生動(dòng)、具體、成功，并且有交流和思考，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的人物和價(jià)值取向，范滂這位忠孝仁義、直面人生、慷慨赴死的英雄形象就生動(dòng)起來(lái)了，蘇軾心中的價(jià)值觀也樹(shù)立起來(lái)了。

　　程夫人善于利用身邊的情景開(kāi)展教育。在一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，蘇宅園內(nèi)竹影婆娑，銀杏挺拔，花草如同染上一層銀輝，天上一輪明月，照門外小樓，園中水井、石缸水面，處處星月。程夫人就喊蘇軾、蘇轍過(guò)來(lái)，叫他們數(shù)一數(shù)月亮有幾個(gè)。蘇軾數(shù)了四個(gè)，蘇轍數(shù)了三個(gè)。

　　程夫人問(wèn)：“你們?cè)趺磾?shù)得不一樣呢？”

　　蘇軾認(rèn)真地回答：“天上一個(gè)，還有小河里、水井里、水缸里各有一個(gè)�！彼�想了一下，一拍手大叫道：“娘，我懂了。千條江里會(huì)有千個(gè)月亮，千個(gè)井里也會(huì)有千個(gè)月亮，怎么數(shù)得完呢？月亮普照大地，就會(huì)有各種形狀。而且過(guò)一會(huì)兒月亮走幾步，水井里就沒(méi)有月亮了！”

　　程夫人把兩個(gè)孩子拉到身邊，吟唱了李白的《靜夜思》：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

　　蘇軾和蘇轍聽(tīng)得入迷，都仰望著月光下的母親。月暈給她的頭發(fā)染上了一道光亮，是那么恬靜、美麗。

　　程夫人給兩兄弟講唐代詩(shī)人李白，講他的生平事跡和這首詩(shī)的意境，用兩個(gè)孩子都能聽(tīng)懂的語(yǔ)言，把李白的愛(ài)國(guó)、豪放和自由思想講得十分生動(dòng)。程夫人不知道李白從此闖進(jìn)了蘇軾的生命中，直到蘇軾歷經(jīng)宦海沉浮，在一個(gè)中秋之夜懷念分別多日的兄弟蘇轍，寫(xiě)的那首《水調(diào)歌頭》，開(kāi)篇一句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，正是化用了李白的詩(shī)句：“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之�！�

　　母愛(ài)是泉，潤(rùn)澤心田。蘇軾有兩篇“記”，是他成年后對(duì)母親的回憶。一是《記先夫人不殘鳥(niǎo)雀》，其文說(shuō)：

　　吾昔少年時(shí)，所居書(shū)堂前，有竹柏、雜花，叢生滿庭，眾鳥(niǎo)巢其上。武陽(yáng)君惡殺生，兒童婢仆皆不得捕取鳥(niǎo)雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其鷇可俯而窺也，又有桐花鳳四五百，翔集其間。此鳥(niǎo)羽毛，至為珍異難見(jiàn)，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見(jiàn)之，以為異事……由是觀之，異時(shí)鳥(niǎo)雀巢不敢近人者，以人為甚于蛇鼠之類也。“苛政猛于虎”，信哉！

　　有一天，蘇軾與弟弟蘇轍及鄰居小朋友正在庭院里玩老鷹抓小雞的游戲。突然，家中那只老花貓捕著一只羽毛閃著綠綢緞子般光彩的漂亮桐花鳳�？蓱z的小鳥(niǎo)在貓的利爪下拼命掙扎著，發(fā)出凄厲的叫聲。蘇軾丟下小伙伴，趕忙追過(guò)去，一把從老花貓的利爪下奪過(guò)桐花鳳�？墒�，已經(jīng)晚了，那五色閃光的羽毛全染上了殷紅的鮮血。小伙伴們圍過(guò)來(lái)，吵著要撿干柴架火燒烤來(lái)吃。正在這時(shí)，程夫人來(lái)了，見(jiàn)兒子手中正捧著血淋淋的桐花鳳，頓時(shí)生氣地責(zé)問(wèn)是怎么回事。當(dāng)蘇軾向母親說(shuō)明緣由后，程夫人舒了口氣，當(dāng)即利用這件事，教育孩子們說(shuō)：“做人不能像動(dòng)物那樣，人要有仁愛(ài)、寬厚之心，要愛(ài)惜一切有生命之物。無(wú)故殺生，這樣的行為與禽獸就沒(méi)有兩樣了�！背谭蛉说脑捲谔K軾年幼的心靈中烙下了深深的印記。他對(duì)母親說(shuō)：“孩兒一定記住母親的話�！�

　　程夫人說(shuō)：“人不傷害鳥(niǎo)雀，鳥(niǎo)雀就會(huì)和人親近，人有善心善舉，朋友們就會(huì)聚集在你身邊，組成你的團(tuán)隊(duì)，你的能力就強(qiáng)大。國(guó)家也是如此，愛(ài)民富民，民眾就以國(guó)為家，愛(ài)家護(hù)國(guó)，國(guó)家就強(qiáng)盛。”這件事極其深刻地影響了蘇軾一生的為人行事。在他以后的仕途中所表現(xiàn)出來(lái)的仁愛(ài)、寬厚、勤政愛(ài)民、為人民辦好事的思想本質(zhì)和一生提倡“愛(ài)民”“仁政”的治國(guó)政治主張，與從小所受的教育是有著密切聯(lián)系的。

　　元祐四年（1089），蘇軾已54歲，仍深刻地記著這件事，并由此引申道：人如果不傷害鳥(niǎo)雀，鳥(niǎo)雀自然就接近人，為了避免其他動(dòng)物的傷害。由此看來(lái)，鳥(niǎo)雀不敢在離人近的地方筑窩，是因?yàn)樗鼈冋J(rèn)為人比蛇鼠之類的動(dòng)物更可怕�？量痰恼�令比老虎還兇猛，確實(shí)如此�。�

　　為此他又寫(xiě)了一首名為《異鵲》的詩(shī)：

　　昔我先君子，仁孝行于家。

　　家有五畝園，幺鳳集桐花。

　　是時(shí)烏與鵲，巢鷇可俯拏。

　　憶我與諸兒，飼食觀群呀。

　　蘇軾在詩(shī)中描寫(xiě)了自家庭院桐花開(kāi)放時(shí)，美麗無(wú)比的幺鳳鳥(niǎo)三三兩兩飛聚于桐樹(shù)上，與宅屋主人和睦相處。同時(shí)，從詩(shī)人升華的理性認(rèn)識(shí)中，我們看到全詩(shī)皆在闡明當(dāng)官應(yīng)廣施仁政，讓有才之人聚集，讓百姓親近，才能讓一個(gè)地方興旺的道理。

　　二是《記先夫人不發(fā)宿藏》，記錄了自己與王弗在鳳翔府的一段逸聞，其文說(shuō)：

　　先夫人僦居于眉，為紗縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。視之，深數(shù)尺，有大甕，覆以烏木板。先夫人急命以土塞之……其后吾官于岐下，所居大柳下，雪，方尺不積雪，晴，地墳起數(shù)寸。吾疑是古人藏丹藥處，欲發(fā)之。亡妻崇德君曰：“使先姑在，必不發(fā)也�！蔽崂⒍�止。

　　蘇軾家搬進(jìn)紗縠行新居不久，便發(fā)現(xiàn)前人窖藏的一壇金銀。可程夫人卻叫人重新埋好，并把土夯得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。并用這件事來(lái)教育蘇軾說(shuō)：“凡非分之財(cái)，雖一文不能取�！边@無(wú)疑是給蘇軾上了一堂極深刻的思想品德教育課，對(duì)他高尚品德的形成和超然物外的境界有著直接的影響作用。蘇軾后來(lái)出任鳳翔府通判時(shí)，家里喜雨亭外有一土堆，雪天也不見(jiàn)積雪，蘇軾笑對(duì)妻子王弗說(shuō)：地下必有寶藏。王弗當(dāng)即阻止說(shuō)：“如果先夫人在，肯定不會(huì)讓人挖的。”

　　蘇軾在《六事廉為本賦》里總結(jié)道：“功廢于貪，行成于廉�！币虼�，蘇軾一生為官清正廉明，即使“窮到骨”的地步，也不以權(quán)勢(shì)和聲望謀求一錢一物，受到世人的敬重。

　　正是程夫人有效的教育，奠定了蘇軾的人格定向，孕育了他的高尚情操和風(fēng)骨節(jié)概的品格，使他思想得到升華。

　　蘇軾愛(ài)竹、蘇軾似竹，竹子儼然構(gòu)成了蘇軾的脊柱。

　　“門前萬(wàn)竿竹，堂上四庫(kù)書(shū)。”（《答任師中家漢公》）蘇軾一生作文與做人，有如竹一樣，清幽高雅。它那“蕭然風(fēng)雪意，可折不可辱”的堅(jiān)韌秉性，更令蘇軾無(wú)限神往。有一天，程夫人讓蘇軾抄寫(xiě)白居易的《養(yǎng)竹記》。他一讀再讀，真是太喜歡這篇文章了：

　　竹似賢，何哉？竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志，君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行，夷險(xiǎn)一致者……

　　在蘇軾的精神世界里，竹有一身正氣，剛直不阿，挺挺大節(jié)之概，還是母慈子孝、兄弟親情的孝義精神的象征。這些都是程夫人教導(dǎo)的結(jié)果，正如蘇軾考取“賢良方正能直言極諫科”進(jìn)士之后，蘇轍說(shuō)：“此乃先夫人之所教也。”

　　作者簡(jiǎn)介：

　　蔣藍(lán)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)散文委員會(huì)委員、四川省作家協(xié)會(huì)副主席。

　　邵永義，中國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員、四川省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。