【開篇語】

　　如將不盡 與古為新

　　“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”

　　2300年前，詩人屈原發(fā)出“天問”，“探源”人類創(chuàng)世之文明詩話。

　　人類追求文明的腳步從未停歇，追問天地的哲思永無止境。

　　文明探源，國之大事。文明是文化的結(jié)晶。文明探源，就是要從文化源流上搞清楚“我是誰，我從哪里來，要到哪里去”的歷史邏輯。2004年，國家正式開啟中華文明探源工程，研究成果實證了我國百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史，也實證了中華文明是世界上唯一沒有中斷、發(fā)展至今的文明，這是中國文化自信的根本所在。

　　文明探源，為城找“魂”。對一個地方、一座城市而言，通過文明探源，找到歷史文化演進的精神源泉，澆灌“以文化人、以文惠民、以文潤城、以文興業(yè)”之繁花，是城市擔(dān)負新的文化使命題中應(yīng)有之義。在“何以中國”“何以嶺南”的文明探源大語境下，我們試圖以新聞視覺和文化筆觸，探源“何以惠州”，探尋“何所從來”，深度展現(xiàn)惠州城市文化特色和精神氣質(zhì)；我們冀望去喚醒、去打撈、去補筆歷史深處的細節(jié)，為傳承發(fā)展城市文化、培育滋養(yǎng)城市文明，增添古老而新鮮的素材。于是乎，有了這次“惠州文明探源行”主題調(diào)研采訪活動。

　　歲月悠悠，山水無言，而文明有道。我們走讀羅浮東江，穿越古今時空，探究惠州五千年文明之“迷”：

　　——她是那樣的迷影重重，既神秘莫測，又無處不在；

　　——她是那樣的迷離深邃，雖時光流逝，卻歷久彌新；

　　——她是那樣的迷人燦爛，經(jīng)歷史沉淀，而濃墨重彩。

　　探之愈遠，愛之愈深�！叭绻�非要給這份愛加上一個期限，我希望是一萬年�！边@句經(jīng)典的電影臺詞，表白的又何嘗不是我們對古老文明的致敬！

　　“乘之愈往，識之愈真�！钡綒v史深處去探源，看到更真切的文明風(fēng)景，令我們感喟先民先輩的智慧創(chuàng)造，感恩天地山河的饋贈滋養(yǎng)。一方水土養(yǎng)一方人，一方人民興一方“文”，這方水土養(yǎng)育的“人”“文”，就是我們城市的共同記憶和精神基因。

　　“如將不盡，與古為新�！蔽拿髻s續(xù)沒有盡頭，總是在我們傳承發(fā)展中化為新的氣象。今天及至將來，在華夏大地不斷延展的推進中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的壯麗圖景中，惠州也必將以多彩之筆激情描繪新時代的文明畫卷。

　　上下求索，文傳道之。文明之光，照亮未來。 （朝聞）

　　探源，惠州文明史該從何處起筆？

　　羅浮巍巍，東江淼淼。

　　惠州這座國家歷史文化名城，歷史悠久，文化燦爛。如果要追溯惠州的文明史，史學(xué)認定的商周時期“縛婁古國”是一個坐標點。

　　沿著這個坐標回溯歷史，探尋觸及的是惠州文明乃至東江文明的起源處，鋪陳展開的是一段惠州史前文化譜系與文化進程之旅；沿著這個坐標往后的歷史，則是惠州文明的演進史，波瀾壯闊，文脈綿長。

　　有學(xué)者說，歷史是一個渾然天成的過程，無始無終，線性的時間概念，只是人類現(xiàn)象的結(jié)果。

　　但歷史以線性的時間概念展現(xiàn)在人們面前時，卻給人不可名狀的震撼之感，如東江大地上演的這段歷史進程，歷經(jīng)萬年而未中斷，深邃迷人。

　　歷史的主角，是人。

　　遠古時代的嶺南地區(qū)，原始森林茂密，河湖沼澤遍布，毒蛇猛獸橫行，瘴雨蠻煙彌漫，直至唐代仍被中原地區(qū)的人們視為“化外之地”，嶺南人也被列為“蠻夷”。

　　事實上，嶺南文明并未缺席。早在遠古時期，就是在這“蠻荒之地”，一種從森林古猿演變發(fā)展而來的古人，便在嶺南地區(qū)生息、繁衍、勞作，正如《禮記·禮運》描述的那樣，遠古人類“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”

　　根據(jù)考古成果，廣東迄今發(fā)現(xiàn)最早的古人類文化遺存——云浮郁南磨刀山遺址，將“最早的廣東人”的歷史向前推至距今60萬年至80萬年，成為廣東史前考古和歷史研究的重大突破�！白钤绲膹V東人”，至遲在60萬年前就在嶺南地區(qū)的西江流域活動了。

　　東江流域與西江流域同處珠江流域，東江文化是珠江文化體系的一個重要分支。

　　入山問樵，入水問漁，我們不禁心生疑竇：東江文化的源頭在哪里？播下東江文明火種的先民又在哪里？

　　考古學(xué)強調(diào)“透物見人”，文物則是撥開歷史迷霧的“信物”。

　　東江流域的惠州地區(qū)，在史前就有人類居住，先后發(fā)現(xiàn)新石器時代的人類生產(chǎn)、生活遺址30余處，最早可追溯至5000年前的新石器時代中期。這些遺址出土了大量石錛、石斧、石矛和敲砸器，以及飾有繩紋、方格紋、云雷紋、夔紋等紋飾的夾砂、泥質(zhì)陶片，反映了當(dāng)時東江先民定居生活、生產(chǎn)勞動的歷史狀況，見證著東江先民童蒙時代的蹣跚探索，成為東江文明萌芽的見證。

　　從空間上看，惠州這30余處新石器時代遺址，沿著東江兩岸分布為主，亦見于濱海地帶，均體現(xiàn)人類“逐水而居”的特性，且多是貝丘遺址。

　　近河或濱海，海咸河淡，鱗潛羽翔。這是惠州地域特色使然，孕育了包容并蓄城市精神的基因：前兼水，可開展打魚捕撈，收獲淺灘貝類食物；后兼山，可開展采集、狩獵；山水之間的谷地、臺地，則適合集族而居、耕種作業(yè)。東江先民的聚落設(shè)于這樣的環(huán)境，進一步水闊天空、四處游居，退一步歸隱深山、衣食可保。

　　這或許反映了惠州地區(qū)的新石器時代文化早在距今5000年前后就呈現(xiàn)出沿江、沿海平行演進的趨勢，并從沿江、濱海往臺地、山區(qū)散狀遷徙的脈絡(luò)。

　　嶺南地區(qū)地處中國東南沿海一帶，為“百越之地”，在遙遠的原始社會，他們“屬諸越族的先民”，稱之為“先越族群或先越人”。

　　不管來自何方，去往何處，可以肯定的是，東江先民是“先越人”的一部分。

　　日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。

　　穿越千年萬年的蒙昧、荒蠻，以惠州地區(qū)為核心，從東江流域孕育并繁榮起來的東江文明，最終成為嶺南文明的重要組成部分，為嶺南文明化與中國化進程奠定了重要基礎(chǔ)，對中華文明作出了重要貢獻。

　　著名考古學(xué)家嚴文明提出，中華文明的特點是“多元一體、持續(xù)發(fā)展”，像重瓣花朵一樣，以中原為中心不斷向四周擴散，嶺南屬于玫瑰花朵最南這一瓣。

　　由是觀之，東江文明屬于這“玫瑰花朵最南這一瓣”的一部分，散發(fā)著悠久的花香，如歷史一樣，深邃迷人。

　　盛世修史。2024年惠州提出“開展以縛婁古國、梁化古郡為代表的早期文明探源工程”。

　　惠州地區(qū)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘的大量反映文明化進程的新石器時代人類生活遺址，為東江文明探源提供了豐富且關(guān)鍵的實物資料，但舊石器時代甚至更遙遠時代的遺址和“信物”，等待著人們?nèi)ヌ綄ず屯诰�，以找到更多的坐標，直至探明其源頭。

　　那么，惠州文明史的第一筆應(yīng)該從何處著墨？