惠州橋東桃子園9號(hào)古建筑，坊間稱(chēng)“張屋”，門(mén)面不大，是典型的嶺南風(fēng)格清代建筑，簡(jiǎn)約而古樸，匆匆而過(guò)的行人，容易將其忽略。有心人只要細(xì)看正門(mén)大氣的石刻匾額及精美的浮雕壁畫(huà)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一幢不凡的建筑，大門(mén)里面，韻人韻事余溫尚在。

　　木荊岡下有桃園

　　嵌于正門(mén)上方的匾額，為晚清進(jìn)士、惠州才子江逢辰所寫(xiě)，右側(cè)篆書(shū)橫刻“桃園”二字，左側(cè)楷書(shū)豎刻：“歸善城南木荊岡，今名桃園，其實(shí)無(wú)園無(wú)桃也。靖山通守先生，曲江賢裔，世居于茲九百年，將筑園樹(shù)桃實(shí)為故事，則世德流長(zhǎng)，更可必矣。光緒二十年甲子六月城西江逢辰密弇甫題并記�！边@個(gè)匾額記錄著桃園的來(lái)歷。

桃園有德堂精美的欄桿。

　　此處為張氏族人聚居地，其所在的位置，原來(lái)叫“木荊岡”，面臨塔仔湖。據(jù)說(shuō)，從宋代起，張氏就在此生活，到晚清，張氏地盤(pán)已達(dá)三萬(wàn)平方米，規(guī)模宏大。從后人的繪圖來(lái)看，這一片古建筑順著木荊岡的山勢(shì)而建，由南至北，分為張氏宗祠、將軍第、桃園三部分。

　　以張氏宗祠為中心的建筑群，是張氏族人的最早居住地，一旁的將軍第為清代道光、咸豐年間大鵬協(xié)臺(tái)、代理虎門(mén)水師提督張玉堂的住宅。張玉堂雅好詩(shī)詞，常與李長(zhǎng)榮、張維屏等嶺南詩(shī)人詩(shī)文唱酬，著有《公余閑詠詩(shī)鈔》，其擅長(zhǎng)拳書(shū)和指書(shū)，喜歡在駐扎過(guò)的地方留下刻石，被譽(yù)為“翰墨將軍”。

　　將軍第旁，則為桃園，為張玉堂之孫張靖山所筑。張靖山，名國(guó)治，號(hào)靖山，博學(xué)多才，與江逢辰、李星閣、裘習(xí)裳并稱(chēng)“鶴峰四子”。

　　張靖山曾任通判一職，清光緒年間辭歸故里，熱心闔閭，向官府建議紓民困，倡建白鶴峰松風(fēng)亭，于東坡祠內(nèi)創(chuàng)松風(fēng)文社，地方文風(fēng)為之一振。張靖山還在住宅旁拓地修筑“桃園”，園內(nèi)亭臺(tái)樓閣、花草樹(shù)木布置如“大觀園”，成為一座頗具匠心、風(fēng)景如畫(huà)的私家園林。

　　桃園風(fēng)景如畫(huà)一時(shí)稱(chēng)勝

　　張靖山晚年寫(xiě)《桃園記》一文，對(duì)夢(mèng)一般的桃園進(jìn)行追述：“余族源曲江，自宋以還，移居惠州水東，后建歸善縣城，舊名木荊岡，今名桃園，蓋已九百年于茲矣。其實(shí)無(wú)園無(wú)桃也，光緒中葉，余因筑園植桃以實(shí)之。依山建屋，傍水為池……”

桃園有德堂今貌。

　　根據(jù)《桃園記》，桃園內(nèi)有有德堂、碑亭、書(shū)樓、月臺(tái)、紫芝山房、眉嫵亭、梅塢、竹徑、蘭徑、佩芬室、舫齋、蓮沼等建筑，種植桃樹(shù)，與其他花草、假山點(diǎn)綴成趣，布局別具一格，具有鮮明的嶺南風(fēng)格和地方特色。

　　張靖山對(duì)桃園頗為得意，稱(chēng)“（有德）堂之上，則建大廈數(shù)楹，玻璃為屏，花木為楹。大廈之后，高建書(shū)樓，藏書(shū)甚富。上筑月臺(tái)，可以瞭遠(yuǎn)，江山一覽，圖畫(huà)天然”。

　　此外，“舫齋之前，則有蓮沼，外辟小圃，遍種佳荔，古木參差，碧桃滿樹(shù)。

　　旁有桃園別墅，門(mén)臨塔湖，外筑釣磯，風(fēng)景頗勝。楊子和顏其匾曰：‘神仙�；�，山水因緣’�！�

　　張靖山修筑的桃園，成為四方文化名流詩(shī)酒酬唱之地，書(shū)法家吳道镕、詩(shī)人江逢辰，書(shū)畫(huà)家符翕、黃燦芳等人，都是園中�？汀Ｎ娜搜偶�，留下題書(shū)匾額無(wú)數(shù)。

桃園有德堂臺(tái)階。

　　張靖山《桃園記》有記，舫齋“上筑亭閣，俯瞰城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)望西湖，時(shí)人謂為循州第一樓，洵不虛也，名下士游玩其間，常有留題……”

　　園內(nèi)曾有陳蘭甫、楊簡(jiǎn)侯、劉曙亭題跋，有德堂大廳掛有董其昌、陳白沙、黎二樵、張南山、余春帆、潘西屏、蘇六朋等名人筆墨真跡，俞樾書(shū)贈(zèng)“羅浮隱客”橫榜，吳玉臣擴(kuò)其意以為楹聯(lián)：“將此間試比羅浮，明月桃花如有夢(mèng)；問(wèn)大隱是何風(fēng)味，青蹊桃樹(shù)澹無(wú)言�！�

　　又有石星曹題聯(lián)：“從赤松子游，故事君家成宦隱；作小桃源想，新居勝地屏塵囂�！�

　　江逢辰除題寫(xiě)“桃園”大門(mén)石匾，園內(nèi)眉嫵亭也有其集詞句聯(lián)：“只在縹緲山中，有多少相思，自橫深靜；著我白云堆里，擁玲瓏春意，不斷生香�！眰髦�久遠(yuǎn)的“不深不淺湖水，半村半郭人家”，也是江逢辰的題聯(lián)。

　　桃園一時(shí)稱(chēng)勝，且影響深遠(yuǎn)，成為晚清惠州知名園林。不過(guò)，“辛亥革命后，慘遭兵燹，亭臺(tái)樓閣，蕩然無(wú)存。古玩珍藏，毀搶凈盡。當(dāng)此過(guò)渡之時(shí)代，聊作過(guò)眼之云煙而已……”張靖山在《桃園記》的字里行間留下無(wú)限唏噓，在文末發(fā)出“重而新之，以待后人”之希冀。

　　從張靖山《桃園記》描述，桃園衰落于清末民初的動(dòng)蕩年代。民國(guó)時(shí)期，張玉堂重孫、惠州白眉拳派創(chuàng)始人張禮泉曾居住桃園。

　　張禮泉七歲起隨東江名師習(xí)武，后被白眉上人的隔代弟子竺法云禪師收為弟子。民國(guó)時(shí)期，張禮泉將自己原先習(xí)練的拳法與白眉拳融會(huì)貫通，開(kāi)創(chuàng)惠州白眉拳派，成為一代宗師，與林蔭堂、林耀桂、黃嘯俠、賴(lài)成己并稱(chēng)“南方五虎將”。再次佐證桃園文武雙全。

　　桃園現(xiàn)存不少題刻文化氣息頗濃

　　中華人民共和國(guó)成立后，隨著城市的發(fā)展，桃園面積日漸萎縮，所幸主體建筑及梅塢等小部分尚存。

　　張氏后人分居園內(nèi)，一代名園變作尋常百姓家。桃園附近一帶，因此得名桃子園。

　　今天的桃園，為惠州市文物保護(hù)單位。走入其中，穿梭古建筑和花木之間，仍可感受其氣韻殘存，往昔繁盛依然可以想見(jiàn)。院內(nèi)花草錯(cuò)落，一盆郁郁蔥蔥的珠蘭，暗香浮動(dòng)，一株石榴，亭亭如蓋，頗顯風(fēng)骨。桃園內(nèi)，還保存不少名人石刻，文化氣息頗濃，耐人尋味，無(wú)不讓訪客津津樂(lè)道。

從后人的繪圖來(lái)看，張氏古建筑順著木荊岡的山勢(shì)而建，由南至北，分為張氏宗祠、將軍第、桃園三部分。

　　看罷桃園大門(mén)上方江逢辰“桃園”石匾，可在左側(cè)巷門(mén)門(mén)楣看到吳道镕篆書(shū)“荊岡遺址”石匾，落款為光緒二十一年（1895）仲夏。

　　進(jìn)入桃園大門(mén)，穿越庭院，拾級(jí)而上，便是有德堂。當(dāng)年蘇東坡在白鶴峰卜居，客廳為德有鄰堂，此處名為有德堂，追慕先賢，倒也有趣。有德堂原集蘇東坡手書(shū)，匾額已不見(jiàn)蹤影。這幢百年建筑，廳堂寬敞明亮，玻璃為屏，花木為楹，頗為富麗。

　　從有德堂大廳后門(mén)出去，可見(jiàn)一個(gè)仿太湖石修砌的拱門(mén)，造型獨(dú)特，保存完好。拱門(mén)上鑲嵌有一塊石碑，刻寫(xiě)“梅塢”二字，為晚清著名金石書(shū)畫(huà)家符翕手書(shū)。“梅塢”與蘇東坡所寫(xiě)松風(fēng)亭下的梅花遙相呼應(yīng)，別有韻味。

　　穿過(guò)梅塢拱門(mén)，能看到一座寬敞雅致的青磚瓦面建筑——小桃源。這是原來(lái)屋主張靖山的“書(shū)樓”，門(mén)楣上鑲嵌有石刻匾額一塊，隸書(shū)橫刻“小桃源”三字，為惠州名畫(huà)家黃燦芳于光緒二十一年（1895）所書(shū)。

　　小桃源內(nèi)有乾坤。室內(nèi)正面的墻壁上鑲嵌著張玉堂拳書(shū)“墨緣”，還有四塊繪像石刻，為“漢留侯張文成公像”“蜀漢張?jiān)�侯像”“張文獻(xiàn)公像”及“張水翰公像”，刀法嫻熟，技藝精巧，人物神態(tài)栩栩如生，標(biāo)題古篆橫書(shū)，落款楷書(shū)，記有“光緒二十二年國(guó)治敬鐫”等字。繪像四人，前三人分別為漢代張良、三國(guó)張飛及唐代張九齡，皆為張氏名人，“張水翰公像”，繪刻的則是張靖山的父親張水翰，可見(jiàn)張靖山孝心一片。

　　石刻前方的地面上，還擺放著一些破碎石刻，有人像圖案，也有文字石刻，據(jù)說(shuō)有江逢辰的“桃庵”二字，也有“吳道镕記并書(shū)”等字，灰塵蒙蔽，難以辨認(rèn)。

　　根據(jù)張靖山《桃園記》，有德堂上有江逢辰等人墨刻，有德堂后為碑亭，安置漢留侯、桓侯，唐文獻(xiàn)并先人遺像。為了保存這些殘碑，后人將它們安置在小桃源內(nèi)，平時(shí)大門(mén)緊鎖。很多到桃園尋幽訪勝的游客，往往感慨緣慳一面。

桃園“梅塢”石門(mén)。 本版圖片 侯縣軍 攝

　　歷史上，惠州府城、縣城兩城曾出現(xiàn)北宋李氏山園，明代李氏西新園、楊氏敦仁精舍、豐湖葉氏泌園、南山葉氏兼園等私家園林，彰顯個(gè)性和滿足個(gè)人精神需求，皆是一時(shí)名勝，但它們都委地成泥，花木斜陳，片瓦無(wú)存。宋代惠州西湖邊也曾辟有桃園，“桃園日暖”成為“惠陽(yáng)八景”之一，但也不復(fù)存在。

　　鬧市中的橋東桃園，仿佛是時(shí)間留給世人的一個(gè)驚喜，讓今天的人們還能隱約看到一個(gè)時(shí)代遠(yuǎn)去的背影，觸摸到城市文脈尚存的余溫。

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