粵港澳大灣區(qū)東部，惠州古城西邊的一泓湖水，風景妙絕嶺南。因為有天生麗質的惠州西湖，有蘇東坡的惠州西湖，有人文鼎盛的惠州西湖，嶺南文化便多了一泓詩意之眼、心靈之眼，愈加明眸善睞、顧盼生輝�；葜菸骱�，視之為“嶺南文化一明眸”，亦不為過。

　　從豐湖到西湖

　　大自然鬼斧神工�；葜菸骱�大概成型于漢晉之際，橫槎水、水簾水、新村水三大水源在城西匯聚，形成濕地，后逐漸轉化成湖，形成平湖、豐湖、南湖、菱湖、鱷湖五湖相連的局面，廣袤十余里。

惠州西湖舊影。 侯縣軍 翻拍

　　惠州西湖的“乳名”為豐湖。入宋之后，“鵝城萬室，錯居二水之間”，惠州人口日益稠密，人們開始有目的地改造和利用西湖，“湖溉田數(shù)百頃，葦藕蒲魚之利，施于民者豐矣，故謂之豐湖。”惠州西湖逐漸成為農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)與風景資源相結合的千頃之湖。當農(nóng)耕富足，文化需求隨之而來�！盎蓐柊司啊敝械难闼�斜暉、桃園日暖、豐湖漁唱、半徑樵歸、山寺嵐煙、水簾飛瀑等景觀匯聚惠州西湖。

　　“北客幾人謫南粵，東坡到處有西湖�！痹⒕踊葜莸乃未�文豪蘇軾以如椽大筆書寫湖山，“豐湖”一稱逐漸被“西湖”代替，并聲名遠播，于是有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的愜意，有了“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州”的豪邁，這一方原本荒涼的水土散發(fā)出人文的光芒并走向厚重。

　　此后，文人、騷客接踵而至，文采華章增色湖山，共同演繹城市與名人的傳奇。

　　“三湖論”與“并足論”

　　有謂“中國西湖三十六”，天下西湖何其多，但真正有名的，大多離不開“三湖論”和“并足論”。南宋詩人楊萬里有詩：“三處西湖一色秋，錢塘潁水與羅浮�！睂⒑贾菸骱�、潁州西湖、惠州西湖“三湖鼎足”。明正德年間，書法家祝允明來到惠州西湖之畔居住，作《卜宅記》，說“適彼樂土，爰得我所，乃傍豐鱷之濱居焉。”并感慨“九州之內西湖三，一在杭，一在潁，而一在惠州�！贝撕�，來惠州講學的理學家薛侃也力推“三湖鼎足”，他認為，“海內奇觀，稱西湖者三，惠陽其一也。”

　　至于“并足論”之端緒，則因為蘇東坡�；葜菸骱�與杭州西湖相似之處不勝枚舉：兩湖有蘇堤和孤山；杭州西湖有雷峰塔，惠州西湖有泗洲塔；杭州西湖有蘇小小，惠州西湖有王朝云……當然也有不同，杭州西湖擁有三面環(huán)山，一水抱城的綺麗風光，惠州西湖幽深曲折，淡雅秀邃�？傊�，“惠州足并杭州”的認識，廣為傳播。

　　到了晚明，張萱在《惠州西湖歌》中稱潁州西湖為“汝陰勺水”，而且無山，局面狹小，難與杭、惠二湖比肩，“三湖鼎足”又演進為“二湖相較”。至清初，惠州知府王煐形象地比喻：“惠之西湖，苧蘿之西子也；杭之西湖，吳宮之西子也�！眳球q在《惠陽山水紀勝》對王煐“苧蘿吳宮”論作進一步詮釋：“杭之佳以玲瓏而惠則曠邈；杭之佳以韶麗而惠則幽森；杭之佳以人士足綴為華麗靚妝，而惠則天然風韻蛾眉淡掃�！被葜菸骱�“苧蘿西子”之美名，良有以也。

清代吳騫《西湖紀勝》西湖全圖。 侯縣軍 翻拍

　　明代薛侃等學人稱為“海內奇觀”

　　我國崇尚“曲徑通幽，含而不露”自然式的園林。

　　相比杭州西湖的煙波浩渺，惠州西湖山水秀邃，是一個由建筑、山水、花木等有機融合的園林藝術品，渾然天成、簡樸優(yōu)雅，細看，各景觀又千嬌百媚、各顯佳境。從地理格局來看，惠州西湖山水相依，堤橋如帶，將湖面裁剪成為多個區(qū)域，各具神韻。

　　如此絕妙景觀，深得歷代百姓之愛慕，文人學士更是為之傾倒。明代薛侃等學人，稱之為“海內奇觀”。清末文學家黃遵憲出使日本，于不忍池上作詩云：“萬綠沉沉慧一蟬，微茫水氣化湖煙。無端吹墜豐湖夢，不到豐湖已十年。”直接將惠州西湖與世界風景名區(qū)等同看待�，F(xiàn)當代惠州文化大家張友仁認為，惠州西湖實乃集納了瑞士風景和美國黃石公園之精髓，“入乎湖而盡湖之用，超乎湖而盡人生之用，則以湖當世界可也”。

　　惠州先民經(jīng)營規(guī)劃西湖，且由切身之利，推之于大道之行。千百年來，惠州西湖以豐厚的漁農(nóng)之利育養(yǎng)惠州，以秀美動人的容顏為惠州增添光彩，西湖眾多的自然人文景觀，供市民游賞，涵養(yǎng)了惠州人的靈性和智慧。

　　人事往來皆成風景。這些文化范疇的演變，最終將惠州西湖裝扮為“嶺南文化一明眸”，積淀為涵養(yǎng)惠州厚重的文化底蘊，在嶺南的文化發(fā)展進程中寫下濃墨重彩的一筆。

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