鄉(xiāng)村名片 花圍村 　

　　花圍村位于龍門(mén)縣龍城街道東部，地勢(shì)平坦，坐北向南，東南面有三洞河自東向西在村邊流過(guò)，北面有白沙河自北向南流過(guò)，匯入西林河。花圍村距龍門(mén)縣城約2.5公里，209鄉(xiāng)道貫穿全村，交通便利，屬城鄉(xiāng)接合部，轄廖一、廖二、花圍、山尾、劉冚、羅江圍、下陳、樟山、古樓、塘下、周田、華新、蘇屋13個(gè)村民小組，共517戶2143人。

　　花圍全村總面積有1.6平方公里，有耕地1700多畝，其中山地、旱地698畝，產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為主,主要糧食作物有水稻，經(jīng)濟(jì)作物有花生、蔬菜，特色農(nóng)產(chǎn)品以冬瓜為主，畜牧業(yè)主要飼養(yǎng)雞、鵝、鴨。村民主要收入來(lái)源為農(nóng)業(yè)及工資性收入等。花圍村傳統(tǒng)食品主要有炒米餅、油角、糖環(huán)、糯米湯圓、糯米艾糍、粽子、月餅等。

　　花圍村毗鄰龍城，是古代連接河源與龍門(mén)的交通要地，自明清之際建圍定居以來(lái)，已有兩三百年歷史。

　　花圍村多溪流河谷。傳說(shuō)花圍村的先民趕鴨來(lái)到此地，見(jiàn)這里生長(zhǎng)著許多梅花，或燦如云霞，或冰肌玉骨，景色十分迷人，于是停下來(lái)小憩片刻。想不到睡著后夢(mèng)見(jiàn)一位白衣仙子，一邊以手指地，一邊盈盈淺笑，一陣清風(fēng)過(guò)后，便消失不見(jiàn)了。趕鴨人醒來(lái)后覺(jué)得很神奇，挖開(kāi)夢(mèng)中白衣仙子所指之地一看，居然挖到了一甕白銀。先民們覺(jué)得此地為神仙福地，地下埋有聚寶盆，于是不愿再漂泊遷徙，選擇在這里安居落戶。

　　由于建村時(shí)梅花盛開(kāi)，花圍村曾取名為梅園村。民國(guó)時(shí)期，又因村民多種植培育花苗、開(kāi)辦花圃場(chǎng)，遠(yuǎn)銷粵中及珠三角，因此更名為花圍村。兩度以花為名，兼著毗鄰縣城，風(fēng)光秀麗，花圍堪稱龍門(mén)縣城的“后花園”，而今，更成為數(shù)字化新農(nóng)村。

俯瞰花圍村。

　　多姓村

　　 和睦共處 和諧包容

　　和很多鄉(xiāng)村一姓一村不同，花圍村雖然人口不多，但姓氏繁多，世居于此的村民姓氏有鄧、劉、張、梁、曾、朱、譚、潘、陳、廖、蘇、羅、邱、黃、李氏等十余個(gè)。

　　其中，劉氏于清朝初期搬遷至此落擔(dān)；鄧氏于清朝初期由龍門(mén)甘香、水貝等地遷入；邱氏由新豐遷入；黃氏由梅縣遷入；李氏隨其親戚從增城遷入；張氏、梁氏、曾氏、朱氏、譚氏、潘氏、陳氏、廖氏、蘇氏、羅氏均因新中國(guó)成立后龍門(mén)縣實(shí)現(xiàn)“人民公社化”，從附近村落合并到該村落戶居住。雖然遷入的時(shí)間、地點(diǎn)各有不同，但是各姓氏在花圍村和睦相處。

　　如果將花圍村比作一個(gè)圓，那么圓心就是花圍村民小組。沿著花圍村轄下的花圍村民小組村道向前，一座古色古香的圍屋巍然聳立，圍屋入口的門(mén)樓始建于清朝早期，坐西向東，為二層三開(kāi)間布局，硬山頂、龍船脊、蓋灰瓦、青磚墻。二層墻體設(shè)有四方麻石窗口和葫蘆形望眼，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固，以作防衛(wèi)、抵御外敵之用。

　　葫蘆肚大口小，諧音“福祿”，傳說(shuō)中太上老君用來(lái)裝靈丹妙藥，還有的神仙用來(lái)收妖降魔，因此，葫蘆望眼有著護(hù)佑全村平安吉祥的寓意。而且葫蘆形望眼外窄內(nèi)寬、上窄下寬，可以起到很好的防御作用，機(jī)槍在里面可以上下左右擺動(dòng)，射擊范圍廣泛，從而提升其保衛(wèi)功能。

　　門(mén)樓二樓有一道護(hù)圍墻，拱護(hù)著環(huán)繞全村的跑馬道，門(mén)樓墻有近一米厚，歷百年風(fēng)霜仍固若金湯，以前花圍村村民在里面鑿井儲(chǔ)糧，若有敵來(lái)犯，關(guān)上大門(mén)后全村無(wú)需外出，可保障兩個(gè)月左右生活無(wú)虞，縱然外面兵荒馬亂，動(dòng)蕩不安，卓越的防御系統(tǒng)足以令村民們的日子過(guò)得泰然。

　　進(jìn)入門(mén)樓左側(cè)有一間私塾，為一進(jìn)一天井布局，同樣為硬山頂、蓋灰瓦、青磚墻。新中國(guó)成立后私塾曾用作鄉(xiāng)府辦公場(chǎng)所，也做過(guò)公社駐點(diǎn)辦公室，因年久失修，現(xiàn)已閑置。私塾再往前，是一座古宗祠：鄧氏公祠。鄧氏公祠始建于清朝，占地500平方米，坐北向南，為五開(kāi)間三進(jìn)二天井布局，磚木架構(gòu)，青磚墻，蓋灰瓦。正門(mén)由兩根八角石柱承重，門(mén)楣嵌有“鄧氏公祠”石牌匾，門(mén)檐額有精美雕花。

　　宗祠一進(jìn)上方有博古紋鏤空木屏風(fēng)，兩側(cè)各有一間廂房，右側(cè)設(shè)有土地公神臺(tái)。天井兩側(cè)為廊房。二進(jìn)由六根麻石石柱頂梁，覆盆柱礎(chǔ)。三進(jìn)設(shè)鄧氏祖宗神主位，村民時(shí)節(jié)前來(lái)供奉。鄧氏公祠總體布局基本完整，木架結(jié)構(gòu)十分穩(wěn)固，具有鮮明的嶺南建筑特色，現(xiàn)仍作紅白大事或宗族活動(dòng)之用。鄧氏宗祠兩邊平均分布著四條居民巷，為廣府傳統(tǒng)古民居，現(xiàn)存約50座。古民居群坐南向北，呈棋盤(pán)狀布局，巷道二橫六縱、青磚鋪道、錯(cuò)落有致，整齊暢通的巷道發(fā)揮著交通、通風(fēng)、防火的作用。

　　古民居巷子中安放有一個(gè)保留完整的石舂，該石舂由石支撐架、木碓桿、石碓和石臼幾部分組成，石碓和石臼用的是同一種石材，石連在原木上，由一人或兩三人協(xié)力踩踏，有節(jié)奏的起落，一人手拿小掃帚或長(zhǎng)柄勺子，隨著石舂的升起快速撥動(dòng)石盆里的糧食。時(shí)至今日，逢年過(guò)節(jié)，村里還有人用石舂來(lái)舂米粉、花生、芝麻等制作米餅、湯圓、艾糍餡料。

　　在花圍村眾多姓氏中，雖然只有鄧氏公祠和圍屋保留下來(lái)，但透過(guò)各個(gè)村民小組的地名，依然能感受到花圍村曾經(jīng)圍屋錯(cuò)落的盛況。而今，每逢紅白喜事，圍屋中不僅有鄧氏族人，各個(gè)姓氏彼此姻親交好，水乳交融，都會(huì)往來(lái)慶賀，觥籌交錯(cuò)之中，彼此的感情也相融日深。

　　煥文樓

　　巍乎武備 煥乎文章

　　在花圍村，有一座地標(biāo)性建筑，名為煥文樓。煥文樓是一座碉樓，在鄧氏公祠左側(cè)�！盁ㄎ摹倍�字典故出自《論語(yǔ)》“煥乎其有文章”，用以勉勵(lì)子孫發(fā)奮讀書(shū)。但其功能則更多體現(xiàn)在防備上，即保護(hù)整個(gè)圍屋的安全。

　　據(jù)村中長(zhǎng)者介紹，煥文樓始建于清朝嘉慶年間，坐東北向西南，樓高4層，4層上為天階，總面積達(dá)975平方米，每層面積約為175平方米。在過(guò)去，毗鄰煥文樓的是花圃和炮樓，煥文樓與圍屋門(mén)樓之間由跑馬道連接，跑馬道寬兩米有余，可供兵丁巡邏守衛(wèi)，村民可以直接從門(mén)樓上通過(guò)跑馬道直達(dá)煥文樓的二層。

　　煥文樓每層設(shè)有石窗，第四層正面有寬敞石窗六個(gè)，每個(gè)窗口均可俯視各方。樓內(nèi)墻長(zhǎng)20多米，寬約15米。碉樓磚、石、木結(jié)構(gòu)，平面呈“器”字形，屋面陰陽(yáng)瓦，鑊耳封火山墻，屋頂設(shè)女兒墻，女兒墻有槍眼，屋頂線腳檐口呈45度青磚出挑。五層樓頂鋪設(shè)階磚，村民可在樓頂觀察周圍情況。二層以上墻體設(shè)槍口，四層設(shè)紅砂巖石夾窗口。碉樓僅設(shè)一門(mén)，麻石石夾趟櫳加木板門(mén)。門(mén)楣上有石匾，刻有“煥文樓”三字。

　　碉樓內(nèi)部設(shè)一廳四房一樓梯口。每層地面均為階磚鋪地，一層樓梯口設(shè)兩門(mén)，但僅一門(mén)可通向樓上，據(jù)村民介紹，這種構(gòu)造能起到迷惑敵人的作用。一層各房門(mén)均為拱形磚卷門(mén)，每層設(shè)木樓梯和木樓板，可以行人。一層的一個(gè)角落有一眼水井，井深五六米，井水可供樓內(nèi)全部居民飲用，雖已廢棄多年，如今井水依然豐盈，水面距離地面不到1米。煥文樓規(guī)模弘大，結(jié)構(gòu)精美，是龍門(mén)縣發(fā)現(xiàn)的碉樓當(dāng)中保存完整、較有價(jià)值的一座。

　　據(jù)花圍村的長(zhǎng)者介紹，鄧氏家族在龍門(mén)屬書(shū)香門(mén)第，出過(guò)多名秀才、貢生。鄧氏先人、九世祖鄧貴華墓碑記載，煥文樓由鄧貴華與他的父親鄧良寶兩代人建造完成。鄧貴華好讀書(shū)，累官至按察司，致仕之后，曾受文林郎，這是清朝時(shí)為文官所授的散官名。因此將具備防御性功能的炮樓取名為“煥文樓”，意為崇尚、發(fā)揚(yáng)讀書(shū)傳統(tǒng)。之后煥文樓更成為花圍村眾多學(xué)子讀書(shū)切磋文章的處所。

　　精氣神

　　風(fēng)云際會(huì) 百年滄桑

　　花圍村和煥文樓為鄧氏族人的繁衍壯大提供了有力的保障，此后，鄧氏子孫耕讀傳家，累有功名。鄧貴華的后代鄧致和、鄧中和、鄧燮和等皆有功名。據(jù)《龍門(mén)縣志》記載，鄧致和，清道光二十二年，歲貢，任電白縣訓(xùn)導(dǎo)；鄧中和，宣統(tǒng)年，歲貢，任普寧縣訓(xùn)導(dǎo)；鄧燮和，宣統(tǒng)歲貢；鄧參和，宣統(tǒng)歲貢。一門(mén)四貢生，在當(dāng)時(shí)被傳為佳話。按照當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，凡獲得功名的應(yīng)掛匾立石表彰，至今鄧氏祠堂尚保存有四塊牌匾和兩組功名石。

　　花圍村自開(kāi)村以來(lái)，便以花木為業(yè)，以耕讀傳世，廣有財(cái)富。為鼓勵(lì)支持子弟讀書(shū)，當(dāng)時(shí)花圍村設(shè)立“聚福堂”發(fā)放助學(xué)補(bǔ)助；為獎(jiǎng)勵(lì)讀書(shū)有成的年輕一代，凡獲功名者，均可分別按雙倍、三倍、四倍領(lǐng)取補(bǔ)助；凡外地求學(xué)的人，一律由聚福堂負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。因當(dāng)時(shí)嶺南學(xué)術(shù)高峰在廣州，花圍業(yè)務(wù)往來(lái)與廣州聯(lián)系也較多，因此“聚福堂”在廣州小北路購(gòu)買了一座小洋樓，稱作梅園書(shū)院（當(dāng)時(shí)花圍仍叫梅園圍），供全村學(xué)子在此食宿，安心參加鄉(xiāng)試和切磋學(xué)問(wèn)。

　　巍巍數(shù)百年，煥文樓一直守護(hù)著花圍人。新中國(guó)成立前，社會(huì)治安不好，龍門(mén)多山，常有盜匪襲擾，因此每到危急時(shí)刻，花圍全村居民都搬進(jìn)煥文樓里居住，以避危險(xiǎn)。

　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，到清朝晚期，花圍鄧氏已經(jīng)頗有家資，成為龍門(mén)有名的富戶。清光緒二十三年（1897年）一位叫鄧瓞初的嬰兒呱呱墜地，因出生于茂名，因此又叫鄧茂生，在“聚福堂”的資助下，他在廣州大學(xué)順利完成學(xué)業(yè)，成為當(dāng)時(shí)龍門(mén)為數(shù)不少的新式學(xué)堂的大學(xué)生。

　　學(xué)成回龍門(mén)之后，鄧瓞初一邊經(jīng)營(yíng)家族產(chǎn)業(yè)，一邊從政。他的兒子鄧?yán)^凡在父親的蔭蔽下，貿(mào)易經(jīng)商，收租放貸，也收獲頗豐。

　　1948年春，眼看著國(guó)民黨政權(quán)即將崩潰，控制著龍城經(jīng)濟(jì)命脈的鄧瓞初乘機(jī)印制發(fā)行“商會(huì)紙”，替代當(dāng)時(shí)貶值嚴(yán)重的紙幣，投放龍門(mén)縣城市場(chǎng)�！吧虝�(huì)紙”流通達(dá)三個(gè)月之后，鄧瓞初又以有人偽造商會(huì)紙為借口，停止使用，導(dǎo)致受害者無(wú)數(shù)。新中國(guó)成立后，鄧瓞初被人民政府依法槍決，鄧氏宗祠被充公，分給貧苦群眾。當(dāng)時(shí)全村姓氏共有十四個(gè)，幾乎每家都分到了，自此花圍村形成現(xiàn)在多種姓氏共存的局面。改革開(kāi)放之后，鄧氏宗祠回歸鄧姓后人所有，宗祠周邊土地和碉樓為花圍各姓氏村民共有。

　　1957年夏季時(shí)分，暴雨肆虐，當(dāng)時(shí)花圍村的許多低洼地都被水淹了，花圍小學(xué)也遭水浸，學(xué)生們都轉(zhuǎn)移到煥文樓上課，現(xiàn)在花圍村很多老人還記得在煥文樓讀《三字經(jīng)》的場(chǎng)景。1964年，煥文樓還用作政府的辦公大樓，后來(lái)也曾被用作倉(cāng)庫(kù)保管糧食，往后就一直空置。

　　數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，堅(jiān)固的煥文樓整體結(jié)構(gòu)依然保存良好，無(wú)嚴(yán)重?fù)p毀。花圍村村民對(duì)煥文樓懷有深厚的感情，并有保護(hù)古建筑的良好意識(shí)，為此，村委會(huì)曾召集鄉(xiāng)親一起探討如何更好地對(duì)碉樓進(jìn)行保護(hù)，并起草了書(shū)面報(bào)告，向龍門(mén)縣文物部門(mén)申請(qǐng)把煥文樓列入文物保護(hù)單位。在多方努力下，2010年，煥文樓被正式列為“龍門(mén)縣文物保護(hù)單位”。

　　一座碉樓，以“武”守衛(wèi)一方家園安危，又以“文”澤被一方莘莘學(xué)子，卓然立于鄉(xiāng)間，見(jiàn)證著一個(gè)村莊的傳承與發(fā)展，涵養(yǎng)著花圍人崇文尚武的精神氣質(zhì)，雖經(jīng)百年傳承，依舊巍然獨(dú)秀。

　　池塘 蔭地脈養(yǎng)真氣

　　在鄧氏宗祠門(mén)口，有一片禾坪，是村民活動(dòng)或晾曬的場(chǎng)所；再遠(yuǎn)處，由一道青磚照墻隔開(kāi)，便是一方池塘。池塘碧波瀲滟，倒映天光云影，池塘邊野花開(kāi)得熱烈燦漫，池中有游魚(yú)嬉戲，翕忽往來(lái)。這是一個(gè)典型的傳統(tǒng)風(fēng)水塘，呈半圓狀，如半輪月亮。

　　在客家文化中，“風(fēng)水塘”是兼顧了實(shí)用性和美好寓意的存在。大多數(shù)客家圍屋前都有一個(gè)池塘甚至多個(gè)池塘，在傳統(tǒng)民居風(fēng)俗中，村民們認(rèn)為“塘之蓄水，足以蔭地脈，養(yǎng)真氣”，故“池塘”有養(yǎng)人蓄財(cái)、財(cái)丁興旺的寓意，并且身兼用水便利、安全防火的重任。

　　在早些年，池塘的實(shí)用功能主要是用來(lái)洗衣服、放養(yǎng)魚(yú)蝦、澆灌菜地和蓄水防旱、防火，因此，花圍村的早晨是從池塘邊開(kāi)始醒來(lái)的。婦人們陸續(xù)端著木盆到池塘邊洗衣服、聊天，洗完了，禾坪上支起竹竿，就近晾曬很方便。

　　農(nóng)人在菜地里摘好菜后，就到塘邊把菜粗略洗洗，菜頭、黃葉直接扔進(jìn)塘里喂魚(yú)，若是留著自家吃用，便回去用井水再洗一遍便可下鍋；若是販賣，也可顯得更加鮮嫩水靈。待到夏日，半大的孩子結(jié)伴鳧水嬉戲，打撈魚(yú)蝦，一個(gè)村子就這樣熱熱鬧鬧開(kāi)始一天的作息。

　　隨著社會(huì)發(fā)展，大多村民搬進(jìn)新居，這些熱鬧的場(chǎng)景已不復(fù)可見(jiàn)，池塘邊漸漸沉寂下來(lái)。但不論如何風(fēng)云變幻，這口風(fēng)水塘仍靜靜地守衛(wèi)著村莊，成為年歲漸長(zhǎng)的一代村民的回憶，有些故事，仍有所憑寄，留待與孩子們慢慢述說(shuō)。

　　古井 花圍故事不干涸

　　花圍村有兩眼古井，一眼位于鄧氏宗祠門(mén)前，一眼位于煥文樓內(nèi)一層，兩口水井均為一眼井，至今仍水源充沛。

　　漢字“井”字，最早見(jiàn)于《周易·井卦》，宋朝著名的理學(xué)家、思想家朱熹注曰：“井者，穴地出水之處，以巽木入乎坎水之下，而上出其水，故為井�！�

　　水井是一個(gè)村莊的根本，村民飲用漿洗乃至灌溉都離不開(kāi)水源，而在古代，鑿井極其不易，因而一整個(gè)村子大多聚井而居，水井也就成為一個(gè)村莊最具生活氣息之所在，記錄著家家戶戶的悲喜，見(jiàn)證著一個(gè)村子的興衰。《周禮·地官·小司徒》曰：“九夫?yàn)榫�，四井為邑”�?

　　所以，井成了故土家園的象征，諸如“井邑”“村井”“井里”“閭井”“井落”“井屋”“井甸”“鄉(xiāng)井”等詞，都可借代村莊或家鄉(xiāng)。“市井人煙”代表著熱鬧和生氣，“背井離鄉(xiāng)”意味著無(wú)奈與不舍，“斷井殘?jiān)�”顯示著荒涼與悲愴，井卦辭曰“改邑而不改井”，井一經(jīng)開(kāi)鑿便固守一方，成為故鄉(xiāng)的“根”，牽動(dòng)著人們的鄉(xiāng)思鄉(xiāng)情，其意象在鄉(xiāng)村文化中可謂濃墨的一筆。

　　花圍村的兩口古井滋養(yǎng)著世世代代的村民，如同一段文化符碼，默默地承載著花圍村的歷史�；▏�村的村民們?cè)谡衽d發(fā)展的同時(shí)，也積極保護(hù)著這兩口具有深厚文化意蘊(yùn)的古井，讓花圍的故事如井水永不干涸，源源不絕。

　　古榕 一片清涼境

　　花圍廖村有一棵老榕樹(shù)，虬枝崢嶸，樹(shù)葉深碧，如亭如蓋，樹(shù)身皴錯(cuò)，貼著村民用以祈福的紅紙。

　　在鄉(xiāng)村文化里，作為故鄉(xiāng)意象出現(xiàn)的植物有很多，一方水土孕育一方樹(shù)木，桑梓、松柏、楊柳、老槐，各有各的故事傳說(shuō)。在龍門(mén)，被寄托了最深厚感情的大多是榕樹(shù)。有道是“無(wú)榕不成村”，幾乎每一個(gè)村落自建村伊始便會(huì)栽種榕樹(shù)。

　　“榕”者，“容”也。榕樹(shù)樹(shù)冠高大茂密，如撐起華蓋，能遮風(fēng)避雨、蔭庇鄉(xiāng)人；榕樹(shù)根系發(fā)達(dá)，氣根千絲萬(wàn)縷，能獨(dú)木成林，象征著家族開(kāi)枝散葉，繁衍壯大；榕樹(shù)生命力旺盛，經(jīng)年長(zhǎng)青，數(shù)百年乃至千年的榕樹(shù)并不罕見(jiàn)，所以也蘊(yùn)含康健長(zhǎng)壽、生生不息的美好寓意。因此，榕樹(shù)成了很多村子的守護(hù)神樹(shù)，也形成了獨(dú)特的榕樹(shù)崇拜文化，逢年過(guò)節(jié)，燒香祈福，希望能護(hù)一村安寧，風(fēng)調(diào)雨順，老少安康。

　　花圍廖村的老榕樹(shù)歷經(jīng)風(fēng)霜，如一位慈愛(ài)堅(jiān)韌的長(zhǎng)者，懷著滿腔深沉的熱愛(ài)，守護(hù)著這片土地。從清代至今，花圍經(jīng)歷過(guò)朝代變更，經(jīng)歷過(guò)炮火的洗禮，他滿懷悲憫，伸向天空的枝丫如強(qiáng)健的臂膀庇護(hù)著這個(gè)村莊；他泰然挺立，筆直的樹(shù)干如撐起的傲骨彰顯著無(wú)聲的力量，凝聚著這個(gè)村莊不屈的靈魂。

　　隨著新農(nóng)村的振興發(fā)展，花圍村的村民們物質(zhì)生活越來(lái)越好，精神生活也豐富起來(lái)，茶余飯后在樹(shù)下納涼閑聊的場(chǎng)景漸漸消失，老榕樹(shù)與周圍漸漸繁茂的竹林、龍眼樹(shù)林形成一片清涼之境，這是一片安寧的凈土，老榕樹(shù)帶著一種從歲月踏歌而來(lái)的溫柔和智慧。