從麻榨圩鎮(zhèn)出發(fā)，沿著蜿蜒的山道一路南下，隨著山勢漸高，人煙也逐漸變少，跨過一道山脊，一處兩山之間的盆地豁然開朗，這就是地處羅浮山北麓、龍門縣最南部的村子——羅坑村。羅坑村四面環(huán)山，空氣清新，氣候宜人，寧靜得如同世外桃源。

　　進(jìn)入羅坑，映入眼簾的是村口一棵古荔枝樹，樹冠高大，枝葉茂盛。這棵荔枝樹是羅坑的地標(biāo)，有300多歲。300年來，羅坑人都品嘗過這棵荔枝樹香甜多汁的果實(shí)，這棵古樹，也成為羅坑人共同的記憶。

宗祠邊的五高家塾。

　　微風(fēng)起，枝葉搖，窸窸窣窣。荔枝樹像是在給人們講述著這個(gè)地處龍門南極之地的小村故事，她那么安靜，不亢不卑，像極了羅坑村勤勞的村民。

　　在羅坑村的村旁，一條清澈見底的小溪繞著村子蜿蜒流淌著，大小不一、形狀各異的石頭遍布其中，小魚游弋其中，碧綠的小草蔓生兩岸，河水清冷清澈。雖然沒有波瀾壯闊，卻也天生麗質(zhì)，山野氣息中，透著純樸，順著溪水往前，幾只大鵝正旁若無人的在溪水中嬉戲，尋覓著小螺小蝦。

　　小溪的邊上是大小不一的菜地，村民三三兩兩，戴著氈帽正在地里彎腰鋤著地。三五成群的狗兒在村道邊盡情地撒著歡，并時(shí)不時(shí)抬眼往家的方向瞧瞧。這一幅幅靜美的鄉(xiāng)村圖畫，在羅坑村早已是習(xí)以為常，隨處可見。

　　羅坑村

　　羅坑村地處羅浮山脈北緣，龍門、博羅、增城交界處，龍門麻榨鎮(zhèn)南部，是龍門最偏遠(yuǎn)的村子之一，距離麻榨鎮(zhèn)政府14公里、距離龍門縣城67公里。

　　羅坑有11個(gè)村小組，451戶，總?cè)丝?000多人，與曾村、水背、楓木林、大坑、井頭、破田坑相連，山溪眾多，山林環(huán)抱，空氣清新，主要農(nóng)產(chǎn)品有水稻、蔬菜、年桔和鵝。2020年8月，廣東省農(nóng)業(yè)農(nóng)村廳公布首批廣東省“一村一品，一鎮(zhèn)一業(yè)”專業(yè)村名單，羅坑村因“龍門年桔”而榜上有名。

　　民俗節(jié)慶暖人心

　　或許是居住在深山的原因，羅坑人顯得格外淳樸熱情，姓氏之間也非常團(tuán)結(jié)，對民俗和節(jié)慶，格外看重。這里的葉氏宗祠是族人們紅白喜事的專用場所。每到這時(shí)，沉寂的鄉(xiāng)村總是格外熱鬧。

　　按照羅坑村的傳統(tǒng)，每年農(nóng)歷正月十二日，添新丁的人家都要到宗祠上燈，親朋好友歡聚這天，村里的能工巧匠就用竹子及彩紙等扎一個(gè)大大的虎頭燈籠，然后到祠堂點(diǎn)虎頭燈。新丁夫婦抱來出生的男嬰先向列祖列宗參拜，聽長輩說家規(guī)，學(xué)家訓(xùn)，一系列的活動(dòng)后，再請長輩及親朋好友就餐，吃過了燈酒，男嬰就算正式加入宗族行列，將名字列入族譜。

　　除了上燈，為了增添節(jié)日氣氛，增進(jìn)宗親間的情誼，讓外出的鄉(xiāng)賢更加了解和支持家鄉(xiāng)發(fā)展，為家鄉(xiāng)發(fā)展出謀劃策，葉氏宗祠每年正月初三都會(huì)舉行新春茶話會(huì)，首先是簡單的集體祭拜儀式，通過祭拜祖先，緬懷先祖，囑咐后人不忘祖先不忘根本，不忘家規(guī)家訓(xùn)，其后進(jìn)行座談會(huì)，會(huì)上，村長向大家匯報(bào)過去一年村里的發(fā)展情況，然后聽取大家的意見和建議，大家各抒己見，談笑風(fēng)生。餐后再觀看煙花表演，同時(shí)，因?yàn)榇謇锏那嗄赀�成立了青年協(xié)會(huì)，茶話會(huì)當(dāng)天，協(xié)會(huì)會(huì)組織捐款，慰問村里60歲以上的長者以及困難家庭，送去新春祝福及一定的慰問金。

　　為了孝敬先人，弘揚(yáng)傳承祖德和家規(guī)家訓(xùn)，加強(qiáng)交流，提升向心力凝聚力，促進(jìn)和諧團(tuán)結(jié)，同時(shí)也促進(jìn)宗祠各項(xiàng)事務(wù)順利開展，造福后人，葉氏宗祠還成了葉氏宗祠理事會(huì)，參加村中的公益事業(yè)。

　　葉氏宗祠

　　飽經(jīng)風(fēng)雨的家族史

　　羅坑村共有400多戶人家，基本都姓葉。據(jù)村中長者講，清代中期，葉氏先祖來此地落擔(dān)開基之前，曾經(jīng)羅姓人家在這里安居，對他們十分包容，經(jīng)常幫助他們，后來羅氏遷徙他處，為了紀(jì)念他們，便把村子命名為羅坑。

　　除了對先民的感恩，羅坑村得名與當(dāng)?shù)氐牡匦我灿兄�密不可分的關(guān)系，羅坑村地處坑谷，周邊有酥醪坳、雞公髻坳、深山坳等群山環(huán)繞，形似古人裝飯的盒籮，對于飽經(jīng)風(fēng)塵，遷徙而來的葉氏族人而言，以此為名，也體現(xiàn)了他們對能夠飽食安居的美好生活的向往。

　　羅坑葉氏宗祠距離村委會(huì)辦公樓不遠(yuǎn)，是一座典型的晚清建筑。歷經(jīng)百余年的風(fēng)雨滄桑，祠堂規(guī)制已經(jīng)改變很多，但是依然有著莊嚴(yán)肅穆的氣息，現(xiàn)存的祠堂占地面積300多平方米，屬于土木瓦結(jié)構(gòu)，分為四進(jìn)，設(shè)大門，廳廊，天井等，正大門有石刻“葉氏宗祠”大字，旁邊落著“民國十六年”的題款，字跡清晰可見，厚重且莊嚴(yán)。

　　祠堂一至三廳為正廳，四廳是公伯廳，正中設(shè)有高三米、長兩米的木制神龕，分三格，內(nèi)存祖先及已故先人的神位，昭穆有序。內(nèi)祠有壁畫、詩句、鳥鳳類浮雕等，點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)，依然能看出以前的葉氏族人對祠堂建筑的尊重和用心。

　　葉氏宗祠飽經(jīng)風(fēng)雨，羅坑村現(xiàn)任書記葉志明世代居住于此，他的父親年高德劭，兒時(shí)他便聽父親講，祠堂的匾額是1927年重建是題寫的，此后又歷經(jīng)幾番修繕才保留至今。而今保留的規(guī)模已經(jīng)不及以前的一半。

　　熏風(fēng)南來

　　碉樓的威嚴(yán)與慈祥

　　在葉氏圍龍屋的東北方位置，有一座相對獨(dú)立的木石磚瓦結(jié)構(gòu)的四合院，屋脊裝飾十分精美。雖然大門緊鎖，看不到內(nèi)景，但依然能從建筑細(xì)節(jié)中看出這座四合院當(dāng)年的輝煌，它就像一個(gè)年長的老人，見證了羅坑村多少年的風(fēng)風(fēng)雨雨。見證了羅坑村人們一代一代人的變化。

　　緊挨著四合院的是一幢碉樓，石灰抹的外墻早已斑駁不堪，碉樓的建筑風(fēng)格與四合院大不相同，沒有檐角，沒有院子，沒有天井。樹立的地方，剛好可以覆蓋整個(gè)圍屋，墻的正面有大小10個(gè)射孔，在碉樓頂樓的正上方有一個(gè)稍大點(diǎn)的格子，格子上方用繁體文寫著“熏風(fēng)”二字。

　　碉樓的功能是保衛(wèi)圍屋和族人的安全，在古代，也是一個(gè)家族存儲糧食的地方，十分重要。碉樓與家塾，兩相對應(yīng)，彰顯著村莊的文治與武德，如果說武裝護(hù)衛(wèi)是碉樓威嚴(yán)的一面，那么“熏風(fēng)”二字，便是碉樓慈祥和善的一面。而且威武和碉樓的方位是東南方，題寫“熏風(fēng)”二字，也十分貼切。

　　現(xiàn)在，碉樓的木門緊閉，一根銹跡斑斑的鎖鏈把碉樓的內(nèi)部與外界隔離開來，就像隔開新舊歲月。繞著碉樓的外圍走一圈，細(xì)細(xì)打量著那些密集的炮眼，耳邊仿佛響起了舊時(shí)歲月里的嚴(yán)酷與溫馨的聲音。

　　五高家塾

　　寓意遠(yuǎn)大的詩書夢

　　在葉氏宗祠旁邊，有一座五高家塾，在建筑規(guī)制上與主祠堂幾乎一致，村民親切地稱之為葉氏“五高”祠。每次出現(xiàn)漏雨或殘損時(shí)，村民都會(huì)自發(fā)組織捐資修復(fù)。至今家塾邊上還貼著捐資者的“芳名榜”。

　　當(dāng)問及五高家塾的寓意時(shí)，村民大多已經(jīng)茫然不知。其實(shí)這里的“五高”的本意，即是以五位儒家圣賢“勉而思之，猶有不及”的品德為“高”的意思，這里的“高”有珍視、效法和學(xué)習(xí)的意思。

　　北宋文宗歐陽修在《問進(jìn)士策》中曾寫道“夫堯之思慮常有失，舜、禹常待人之助，湯與孔子常有過。此五君子者，皆上古圣人之明者，其勉而思之，猶有不及，則《中庸》之所謂‘不勉而中，不思而得’者，誰可以當(dāng)之歟？”即便是堯、舜、禹、湯、孔這樣的圣人，也會(huì)有很多缺陷，認(rèn)識到自己的不足，通過學(xué)習(xí)和思考來完善自己，這才是進(jìn)學(xué)的宗旨所在。就是這樣一座遠(yuǎn)離鬧市、居群山深處的小小家塾，通過名字，就能看出葉氏先人希望子孫“學(xué)而為圣賢”的遠(yuǎn)大寄意。

　　或許是教澤所至，雖然在羅坑并沒有詳細(xì)的宗譜和名人錄，但是在村民的記憶里，這里出過雙手打算盤、高中秀才的能人，也有在民國時(shí)叱咤廣州政壇的高官；還有過參加解放戰(zhàn)爭、奮勇向前的戰(zhàn)士；參加抗美援朝、在戰(zhàn)場上九死一生的勇士；也有在公安系統(tǒng)和銀行系統(tǒng)默默奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)的優(yōu)秀黨員。